原问题：【美文浏览】好花看到半开时
王兆贵
在一档电视节目中，主持人问马云，假如人生可以重来，你有什么遗憾必要补充？马云淡淡地说，我的人生统统都方才好。
这样的答复，可以说是自信，由于统统都恰到甜头；也可以说是知足，由于没有留下遗憾。
统统都方才好，这话说出来简朴，做起来却大不易。什么叫方才好，理性一点说就是适度。什么叫度，理科先生汇报你，度就是必然事物保持本身质的数目边界，好比说冰点、熔点、沸点；文科先生汇报你，度就是事物所到达的地步，好比说高度、风貌、心胸。在《登徒子好色赋》中，宋玉用两个排比句，来描写东邻女孩的仙颜：增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。这话听起来有些浮夸，着实不外是嗣魅这个女孩长得适可而止，方才好。
凡间统统事物，都是由进程示意出来的，这个进程无非是由量变到质变，由渐变到突变。变与稳固的节点就是度。作为人生哲学的度，则是指在做人处世中拿捏的分寸，把握的火候，遵循的法例。这种度，不是衡器丈量出来的，而是专心掂量出来的。
古代圣贤留给我们的人生伶俐和哲理许多，以至于穷其生平也未必都能学完、用好，但若看多了、悟透了，就会认为，大道至简，道法天然，归根结底不外两个字：适度。就是说，凡事有度，恰到好处，矫枉过正，物极必反。即即是利益，过了头也会坏事；即即是美德，过了头也会显得不美；只有恰到甜头，才会趋于美满。
例如说，脾性耿直的民气直口快是利益，倘若不留意场所与工具，出言不逊，出口伤人，就会让人厌恶。蔡明演出的以“毒舌”为说话特性的小品，为什么会频频登上央视春晚舞台，并非人们喜好“毒舌”，而是由于她塑造的“毒舌”，形象惟妙惟肖，说话刻薄尖刻，对缺乏口德者的嘲讽力度入木三分，从而使人们在爆笑的同时，越发厌恶“毒舌”，阔别“毒舌”，也能让那些以“刀子嘴豆腐心”自诩的人反观自照，明心见性，在社会来往中不再以“毒舌”相向。即便以“毒舌”表现诙谐，也要看对方的接管手段，顾及他人的尊严。
再例如说，脾性宽厚的人忍辱负重是美德，倘若一味地姑息和退让，曲意巴结，电影，损失尊严，就会让人恶心。唐代名臣娄师德，功高勋著，出将入相，胸怀鲜艳，与人无争。但由他首创的那句成语“逆来顺受”，却很难不被众人诟病。娄师德对外放做官的弟弟说，我位及宰相，你又是州牧，电影，荣宠过盛，不免会遭人吃醋，奈何才气自保呢？他弟弟说，就算有人把唾沫吐到我脸上，本身擦掉也就而已。娄师德说，这样还不可，你擦了人家会更来气，你当笑着接管，让唾沫本身干掉。娄师德对宽容的解释，其实是过度虚假了。照他这样做，无异于自甘受辱。为了寻求自保，不吝捐躯尊严，将做官置于做人之上，能算是美德吗？
因此说，人生有度，误在失度，坏在太过，亏得适度。谦让过了头就会变得猥贱，锐气过了头就会酿成霸气；热情过了头就会变得矫情，冷淡过了头就会酿成冷酷；谦善过了头就会变得虚假，自信过了头就会酿成自负；圆通过了头就会变得油滑，坦直过了头就会酿成粗率；执著过了头就会变得坚强，听从过了头就会酿成盲从，等等。
物极必反，盛极而衰。这既是天然与社会法例，也是艺术与人生地步。所谓方才好，不见得就是精细绝伦，而是渐入佳境，臻于美满。邵康节诗云：“琼浆饮教微醉后，好花看到半开时。这般意思难名状，只恐人世都未知。”邵康节的感悟饶有禅意，说穿了就是恰到甜头。如是我闻，得趣辄止，见好就收，是人生的最佳地步，贪得无厌，索取无度，只能导致索然无趣，那边还谈得上余味隽永呢？
（摘自《解放日报》2017年4月16日）
