清朝的顺治皇帝笃信佛教，很喜欢亲近禅师问法论道。有一天，他召请玉琳国师请示佛法。原来顺治看到《楞严经》里有所谓的“七处征心”，他疑惑地想：如果心在我们的身体里面，怎么会知道外面的事？若说心在外面，身体里面不就没有心了？心，究竟在哪里呢？
于是顺治就问玉琳国师：“心在七处，还是不在七处？”
玉琳国师回答：“觅心了不可得。”
顺治再问：“悟道的人，还有没有喜怒哀乐？”
玉琳国师反问：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治又问：“山河大地从妄念生，所谓三界唯心，万法唯识，心一动才有世间种种现象。果真心中的妄念息了，山河大地还有没有？”
山玉琳国师回答：“如人自睡梦中醒来，梦中之事是有是无？”
顺治问：“如何用功？”
玉琳答：“无住无名。”
顺治皇帝是位佛法素养很高的君主，从他的《赞僧诗》中，便可看出他对佛法非常契合：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙陇又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知。”
玉琳国师则是一位风仪出众的高僧，平时喜静，不爱说话，即使是皇帝问佛法，也是简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。
