台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》，画一个老渔翁在河滨树下织革履，鱼篓斜倚树根，一片闲适景色。命名典雅异常，取忙迫之中，心神安适从容之意，对当今的生活情趣，真有无穷的启发。
现在的生活情趣，只剩有一个“忙”字可以存在了，大家见面，第一句话总是近来“忙”得如何？我去参加一个宴会，一位老友不终席而要去，向大家一抱拳说：“对不起，我还有三个场合得去应酬一下！”他匆匆离去之后，我不禁大惑不解，真的忙到了这种地步了吗？人生趣味尚存几许？
忙是我们这个尘世的特色，大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席，却限你于三分钟内吃完，那还有什么味道？因之我不禁喟然叹曰：忙是20世纪最可怕的癌症，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。
中国文化中有隐逸闲适的一派，台北故宫博物院有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》，都充分传达出这份闲适。就是宋代理学家程明道也有“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的歌咏；在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”可知他不但闲适异常，而且在闲适之上，还有更高一层的乐的境界！
他养小鱼数尾，时时往观；人问其故，他答道：欲见无人而不自得之意。台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》，我每一展拜，都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐：“鱼出游从容，是鱼乐也。”西湖是我旧游之地，最有名的玉泉观鱼，那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字！我常想，人为万物之灵，而自我忙迫如此，何以人而不如鱼乎？
名满天下的齐白石也曾画了三条小鱼，名之曰《三余图》，这是中国的谐音妙用，鱼余同音，便假借通用。他在上面题字云：“画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余，此白石之三余也。”——一片闲适从容气象。
他原本是木匠，木匠应该做工，但是工作之余，也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想作诗，但是“睡觉东窗日已红”之后，兴犹未尽，也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”，不亦是充满了生之乐趣吗？至于“寿者劫之余”，那是对高年长寿的歌颂。
若推究一下这种三余图之由来则久矣，益发能显示出中国人的生活从容，因为原来的三余是：“夜者日之余”——日出而作，所以晚上是我悠闲的时刻；“雨者晴之余”——不能出外耕田，便是我读书作画的机会；“闰者岁之余”——这就是《千字文》上的闰余成岁，在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获，又可以从容自在地闲散几天了！拿古代的自在有余和现在的忙迫不堪一比，我们不禁大为怀疑起来：这内中的得失消长如何调剂，才能使现下当今的忙迫癌症着手回春，化为一片从容祥和，庶几能切问近思，乐我平生？
台北故宫博物院的宋画收藏里有一幅《坐石看云》的册页精品，画着两位高士溯溪而上，踞石而止，面前瀑水高悬，白云蔚起……正是写“行到水穷处，坐看云起时”的一片自然。对画论诗，深念唐宋巨匠胸怀洒脱，真是在炎夏三伏天饮清凉散，于忙迫中得安乐窝了。
台北故宫博物院还藏有一幅美丽的《橙黄橘绿图》，团扇设色，画橘柚满树、野水平远之景，是写苏东坡诗意：“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时！”这位画家是有深意，他把自然、闲适、丰收的情愫都交付于画面，使人一见，忙追顿消。
日日忙，月月忙，年年忙，自是一奇！其实分出一段时间彻底休息自我轻松一番，亦不至于就影响大局也。人人都觉自己重要无比，亦正可一笑之。
“不疾而速”是我国文化上的一项哲学高标，对于当今忙迫癌症可以说是特效良药，你以忙碌困我，我从容中道，不疾不徐，一片闲适风采。
聪明的朋友不再多言，敬祝您“空山无人，水流花放”，拍拍满怀都是春，一片自在从容。
