谚语说：“日月有常，星辰有行，四时从经。”天地万物皆有道，世事有道，取舍有道。
取舍之道，道义为先。讲取舍，首先绕不开利益和道义之间的纠葛。人都有逐利性，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。但千百年来一脉相承的中华文化主张“道义为先”。孔子讲“见利思义”，还说：“义然后取，人不厌其取。”即符合道义的好处，但取无妨。孟子提出“舍生取义”，墨子以为“万事莫贵于义”，就是说道义高于一切，为了道义，甚至可以抛却生命。自古至今，无数志士仁人、先驱英烈，为了百姓和大众的道义、国家和民族的道义，都是这么做的。当然，普通人难以企及这样的标准，但可以以此为榜样。
取舍之道，耕耘为本。钱钟书先生周岁抓周时抓了一本书，其父甚喜，取名“钟书”，巧的是钱先生一生与书结缘，被誉为“文化昆仑”。人生取舍当然不如孩子抓周这般儿戏。屠呦呦获诺奖后，有好事者为其编了一组山寨版获奖感言，其中“春暖花开骏马版”是这样的：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一匹骏马任你挑选。”别看山寨，倒也有点意思。鲁迅先生说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。”而钱钟书先生学贯中西绝不是抓周抓来的，上清华时他便有了“横扫清华图书馆”的想法，人家过年吃酒，他过年闭门“吃书”，还曾把上门拜年的某社会名人拒之门外。一分耕耘一分收获，没有耕耘哪来收获，没有耕耘何谈取舍。
取舍之道，格局为要。棋局对弈，有人在排阵布局上动脑，有人在吃子丢子上计较，这便是格局，高下立现。《意林·尸子二十卷》说：“日在井中，不能烛十步；目在足下，不可以视远。虽明何益。”说到底，格局小，即使再精明也难成事。庄子的《逍遥游》中，知了和小斑鸠能飞上榆树和檀树便很知足了，有时飞不上去，落在地上也心安理得，而大鹏却要展翅九万里飞向南海，这让两个小东西很是看不懂，还在一起嘲笑大鹏。这跟和陈胜一起劳作的佣者嘲笑陈胜的“苟富贵，勿相忘”一样，视野不一样，想法不一样，胸怀不一样。陈胜无奈感叹：“燕雀安知鸿鹄之志。”有谚语说：“再大的烙饼也大不过烙它的锅。”“蜡烛只能照亮房子，太阳却能照亮世界。”这便是格局的影响。所以，曾国藩说：“谋大事者，首重格局。”
取舍之道，进退为上。唐末诗僧贯休诗云：“门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。”好一幅世人追名逐利图。但对唐代思想文化产生过深刻影的绝学——《止学》说：“利无尽处，命有尽时。”“大智知止，小智惟谋。”并告诫“利畏警焉”，即在利益面前要保持敬畏和警醒。所以，取舍之道即是进退之道，重要的是要懂得“退”。陶渊明归隐田野，“采菊东篱下，悠然见南山。”杜荀鹤“羞取俸禄”，“文章甘世薄，耕种喜山肥。”都是美谈。
