像山一样做人，像水一样做事
我二十多岁做秘书的时候，每日清晨喜欢从办公室的窗户望着首长到来，首长来了，就开始送文件，安排一天的活动。那时候省政协的主席是谈维煦，曾做过国民党上将张治中的秘书。我从窗边望着他，总感觉到有一座山在挪动，并由此感到“气”是一种什么样的物质了。
不久前去北京，专门看望了一下张嗣兴先生，张先生曾是北京电建院院长。人们在评价一幅书法作品时，往往喜欢说“汪洋恣肆、气势磅礴”，我在看嗣兴先生的经济随笔时，最突出的感觉就是这八个字。难怪他这次给我的感觉在“气”上又有了增进。他这一辈子，真是应了一副古联：当无事时自固气，大有为者能知人。与人坐在一起，他之气度，卓然超群。
我由此想到养气之重要。孟子是善于养气的。公孙丑曾问他：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“这很难用一两句话说清。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取。一旦你的行为问心无愧，这种气就不会缺乏力量。”
关于养气，中国人有许多像气宇轩昂、气冲霄汉、气壮山河、气贯长虹等关于“气”的词语。古人为什么这样重视“养气”？因为在古人看来，宇宙自然以多种方式在表现着自己：一是外在的和静态的存在，即自然现象；一是内在的和动态的存在，即精神气色。人不可缺少这种内在的“气”，否则会缺乏生命力。我们都有感受，在自然界，土地肥沃、物产丰美的地方，一定是景色秀美气候宜人的，反之，草木不生的沙漠、一望无际的戈壁，则必然荒凉。
我们所讲的养气，在人类，就是将这种原动力引申为精神的能量，体现在我们的五官，使其光华照人；在山川，就是将这种原动力引申为天地正气，赋予河岳日星之上。正字虽然只有五笔，但它好写难做。它横无折竖无钩，无撇无捺，一切好事、善事皆源于一个正字。唐穆宗看柳公权写字，曾颇为郑重地问道，你的字怎么写得如此之好？柳公权说：“用笔在心，心正则笔正。”当时正沉溺酒色的唐穆宗听后“默然改容”。
气宽可以包容万物，气和可以盈溉万物，气清则显事物的本质，气正则澄万物之理。我们观山川之宽和，是看它的地域面积、所藏之物，我们看君子和小人，是察其气之浅深、色之躁静。气长而舒圆，和合而不暴，是善于自我调节之人；得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，是有道德操行、能容万物的君子。
我第一次看于右任的照片，就为其气质所震撼。我由此又想到了颜真卿、文天祥……什么叫飘飘欲仙？于右任是也；什么叫浩气长存？颜真卿、文天祥是也。我为女子沙龙讲课，有同学问我，什么是女子一生应该追求的事？我说，读书与健美。你看宋庆龄那张脸，为什么好看而且耐看？因为宋庆龄喜欢读书，那种气质是用书浸泡出来的。西方女子60岁仍然好看，是气质在支撑着。气质不仅使人高贵，也使人年轻甚至美丽。赖斯是个丑女子，但非常耐看。为什么？气质使然。
