对于动物，我们的感情是复杂的，既喜爱，又嘲弄。
看到一幅对联：细腰蜂，进竹筒筒，竹筒筒笼住细腰蜂，嗡嗡嗡；扁嘴鸭，钻石夹夹，石夹夹卡紧扁嘴鸭，呷呷呷。对联中是喜爱与嘲弄交织，即便是嘲弄，也让人感到一种善意。
而有的说法包含的嘲笑意味就很明显了，尤其在动物寓言中，更加强烈，比如那些已经固定下来的说法：猪的懒惰、狐狸的狡猾、狼的残忍等。这些说法也许有一些道理，但是如果站在动物的立场想一想，这些所谓的缺陷其实很有必要，是进化的结果，甚至说缺陷也是智慧。其实动物也是无辜的，猪的懒惰在某种程度上，难道不是人为驯化的结果吗？
一些人喜欢拿动物的某些特征来嘲笑别人的缺陷，其实也是一种偏见和误解。譬如他们嘲笑别人的腰细得像细腰蜂，嘴巴扁得像鸭子，脸长得像马，可是细腰蜂的细腰正是为了突出腹部末端带毒的螯针和产卵器，在生儿育女上也是很聪明的，“螟蛉有子，蜾赢（细腰蜂的书名）负之”的诗句说的就是这个事，而如果鸭子的嘴巴不进化成扁的，如何能在流动的水中捕捉机灵的鱼？扁嘴鸭卡在石夹夹里的情景毕竟不多见，不过离开真正的用武之地——江河湖泊，偏要到石头堆里，以扁嘴巴钻石头的鸭子确实足够愚蠢，可以善意地嘲弄一下，增强它的记忆。“春江水暧鸭先知”，说到底，鸭子多少还是有些聪明的，那种“先知”岂不是为它的扁嘴巴和生存准备的？再说说马的脸为什么非要那么长，怎么不选择那种讨人喜欢的“瓜子脸”？据科学研究证实，从古至今，马的形体发生了很大的变化，就是那副长脸没有变化，马的执著全写在它的长脸上。原来，马的长脸既利于它吃青草，又利于它防御敌害。当它的头伸进草丛中时，由于脸长，眼睛又长在头部上部两侧，耳朵长在眼睛旁边，高高向上竖起，这样马就不用抬头，便能够眼观六路，耳听八方。另外，还是因为脸长，嘴巴又长在长脸的前部，因此它无须弯下前腿，就能够够到地面的青草，吃得舒服又安全，这样的长脸，马怎么会弃之不用呢？华而不实的东西，才需要好好地嘲弄一下呢。例如裹脚裹到不能奔跑，束腰束到眩晕，美容美到残疾乃至丢掉性命，这还不如向长脸马学学那种素面朝天、偏执到一成不变的另类智慧呢。
也许，在动物们那里并没有什么真正的缺陷，那些所谓的“缺陷”只不过是人们在拿动物跟人类比较时一厢情愿的傲慢和偏见罢了，人们嘲笑动物，何尝不是在嘲笑自己？这会显得多么没有智慧啊。
当我们对动物消除了傲慢和偏见，不再误解和企图控制它们的时候，彼此之间会平等相处的，即便拿动物说人，那也是一种美好而充满智慧的比喻和象征，如这种说法：少年如猴，活泼天真；中年似牛，负重前行；老年像狗，替儿孙看家守门。这里面就没有对动物的嘲笑，人不再凌驾于动物之上，人和动物的隔阂和敌对不复存在，反而让人显得多么坦诚率真、善良友好和幽默睿智。
据说，列宁在一次打猎时，看到一只毛色斑斓而神情惊慌的狐狸，却没有开枪。事后他解释说，这只狐狸实在太美，不再是一只猎物。从狡猾的象征到视为美的化身，这种观念确实是值得人们回味的。美好从来不是在嘲笑中产生的，而许多敌对和伤害正是从嘲笑和歧视开始的。西施有所丑，嫫母有所美。当我们认识到生命自身在奇妙中的局限，在局限中的奇妙，就会明白自己嘲笑的为什么常常不是缺陷，而恰恰是想象不到的智慧和美。
