作者：居斯塔夫·勒庞 本书细致考察群体的一般性心理特征，探讨群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。以非法私利为行为动机的群体通常是犯罪团体，而“为信仰而战”的暴民团体会表现出崇高的献身精神。影响群体观念和信仰的因素有种族、传统、制度等，此外，极具感染性的语言、理想国的召唤、领袖人物的煽动等也对群体行为产生积极或者消极的作用。 乌合之众在线阅读地址乌合之众读书赏析 第(1)篇
我看的第二本五星好评书，送给《乌合之众》n导读：《乌合之众》讲述了集体在一起时的心理活动和反应的行为，是在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者。作者是法国作家古斯塔夫·勒庞，这篇文章即对其文解读，视角背景是法国大革命。n一nnnn文明的演进，总是伴随着思想的激变。其中嘈杂着理性，也杂糅着盲从。nnn卡尔·约翰街春天的夜晚[挪威]爱德华.蒙克nnnnn聚集在一起的人，他们先前的个性不知不觉地消失了，他们的情感和思想变得一致，他们开始用一种方式思考，这就是所谓的集体心理。nn每一个个体人都具有独立的思维，当每一个个体独立的人聚集在一起时，思维所产生的智商并不是简单的增加，反而会减少。nn举个例子，雅各宾派是法国大革命时期参加雅各宾俱乐部的资产阶级激进派政治团体，雅各宾派推翻吉伦特派统治，罗伯斯庇尔先后埃贝尔派和丹东派主要成员送上断头台，后来罗伯斯庇尔被狂热的人们群众送上来断头台，雅各宾派逐渐淡出历史舞台……nnnnnnnn法国大革命油画n按理说不该如此，雅各宾派1793年颁布法令，逃亡贵族的土地一律没收，分配或低价卖给农民。贵族地主在最近200年内从农村公社中夺占的一切土地，应当归还农民，不分性别、年龄，按人口进行分配。nn这样的优惠政策，是我等庶民求之不得，而在当时的法国，可不是这样的。那么真相到底是什么？nnnn你以为历史会有真相，可惜历史没有真相。约看书越发现自己的无知，史学家和你我的差别不大，就好比你是学法律的，最终成为了一名法官，而他是学历史的，后来改写了历史。nn史学著作只是想象的结果，这些著作中记述的事实，都是经过观察后被严重曲解的文字，其中混杂着著述人自己的思考。nn二nnnn群众的力量，一旦被动员起来，有可能改变历史，所以不可忽视任何一个人的力量，而他们身上巨大的盲从性，被极个别精英分子所蛊惑。nn比如希特勒，利用种族优越论，大肆宣传日耳曼人是最优秀的民族，而犹太人是劣等民族，最终犹太人财富遭到了清洗，人身安全也毫无保障。nn你如果穿越到二战，问在德国前线打仗的士兵是正义的吗？他们一定认为自己做的事是无上荣光的，是在拯救世界！包括奥斯威辛集中营的士兵也是一样的想法。日本大和民族的大东亚共荣圈，军国主义不都是一种狂热的行为吗？nnnn而群众的想象力不会被上千次的小罪或者小事件触动，然而若是一个大罪或者大事件，即使它造成的危害要比100次小罪小得多，却总能让他们印象深刻。这样的事情每天在全球各地都在发生，如果你细心留意新闻的话。nn三nnnn众多哲学家证明：教育既不能使人变得更道德，也不会使他们更幸福；它既不能改变他的本能，也不会改变他天生的热情，而且在某些时候，只要进行不良引导，教育的危害就远远大于好处。nn统计学家告诉我们：犯罪随着教育的普及而增加，至少是随着某种教育。在社会上最坏的敌人，往往是在学校里面表现优异的人。在一本著作里面，作者给出了法国当时这样的数据：目前受过教育和文盲犯人的比例是3：1，在50年的时间里，犯罪比例从每10万居民的227人上升到552人，增长了133％。nn制度是观念，感情和习俗的产物。这是作者古斯塔夫·勒庞100多年前早就洞见的问题。现在我们国家也面临同样的困境，教育的改革不仅是制度层面的，更多的是人性方面的改革。nn想起我上学那会儿的事情，就当是一段温馨的小姑事吧。忆考当年，发愤图强，头悬梁，锥刺股，啃冷馍，饮凉水，苦读数月，忽遇变革，书俱废。可怜当初的一厢情愿啊，制度对人的摧残远甚！nnnn一个人想要生活中取得成功，他靠的不仅仅是智力，更重要的是独立思考的能力，是经验，是开拓精神和个性，这些素质是我们从书本里学不到的。教科书和字典可以成为参考工具，但是长时间把它们放在脑子里却没有任何用处。nn四nnnn从文明产生的那一刻起，群体便一直受到幻觉的影响。最初的幻觉来源于宗教崇拜，人们修建庙宇，树立雕像，社立祭坛，从事膜拜活动。随着社会的不断进步，人类逐渐从宗教崇拜中解脱出来，转而把目光转向人文科学领域，这样一来，哲学和社会幻觉得以出现。nn在历史的长河中我们可以找到一些蛛丝马迹，例如埃及金字塔，古巴比伦神庙，耶路撒冷，十字军东征，一切伟大的建筑和事件都难以逃脱它强大的影响。nnnn希望和幻觉如影随形，这正是诸神，英雄和诗人存在的意义。如果寄托这一切思想的建筑和艺术品被损毁意味着什么？意味着希望和幻想的毁灭，人们将要回到荒蛮无知的时代，在荒蛮面前，知识显得软弱无力。nn例如海军上尉朱利安·费利克斯在其所著的《海流》中讲到这样一个故事：在一个天气异常晴朗的日子里，一艘护航舰受命在外海搜寻因一场风暴与之失散的巡洋舰。正在此时，执勤的官兵突然发现出了一艘遇难船只的信号。护航舰上的所有官兵顺着信号指示的方向望去，他们十分清楚地看到了发出遇难信号的船拖着一只载满了人的木筏。于是，舰上的官兵搭乘上一条备用船去营救遇难的士兵，在接近目标时，船上的官兵们看到一大群人，那群人伸着手，发出混乱的哀号声。但是在到达目标时，船上的官兵们才发现那不过是从附近海岸飘过来的几根长满树叶的树枝。幻觉在一目了然的事实面前才最终消失。nn拿破仑这个独裁者随心所欲地迫害反对他的人，为了一次又一次征战，让数百万人死于非命，人们为什么还对他念念不忘？对于这一点我们可以这样解释：只要你有足够的名望，并且懂得如何长久地维持这种名望，那么人们就会允许你做出这样的行为。nn名望的产生和若干因素有关，而成功是名望最为重要的来源。每一个成功者和每一个得到人们承认的观念，仅仅因为他们的成功，便不再被人们怀疑。成功是通往名望的主要台阶，因为成功一旦消失，名望也总是随之消失。nnnnn艺术家的儿子[法国]保罗·塞上n五nnnn对于群众而言，引导意见力量可以病毒式的去传播nnnn例如1789年7月14日，巴士底狱的堡垒被攻克后，这座监狱的监狱长被一群异常亢奋的人团团围住。在一顿暴打之后，这群人开始为怎样处死他而争论不休。监狱长试图反抗，在反抗的过程中，他偶然踢到了一个在场的人，于是人群中立马就有人提议，让这个挨踢的人割喉他的喉咙，这个人的建议立刻得到群体的拥护。这个挨踢的人是一个厨子，他来巴士底狱只是凑热闹的。由于群体强烈的暗示，他开始相信这是一种爱国行为，甚至觉得杀死一个敌人就能得到一枚勋章。于是他用一把黑柄小刀割破了监狱长的喉咙。nnnn群体残忍的本性并不能妨碍他们一些相反的感情，他们的善心常常和他们的残忍一样极端。nn我作为一名读者看完这本书，即不表示赞同作者的观点，也不反驳。不赞同是因为其中包含有作者自身的看法，不反驳是因为其中包含有作者自身的看法。
乌合之众读书赏析 第(2)篇
在这里，其实我很想说一个从众心理，其实也是我本人颇为苦恼的一个毛病。就比如，大家其实都害怕自己做错，但是所有人都这么做的话，你可能更改自己的答案，从而跟大家一样，这样的话，你就觉得要是错，大家都错，这样就不是你一个人单独承担了。但是你说，肯定也有坚持自己答案的，你说对了，但是这种人多么？肯定不多，而且他比较自信，不自信的早改答案了。所以说，要是从一个群众，变成一个有思想的群众，难么？肯定难很多自己都没有意识到这种问题，跟着大家走，你说他有想法么？有的可能有，但是他害怕跨越，害怕跟别人不一样承担的后果，有的就是蒙混，也不知道自己在做什么。以前我也是这样，属于有思想不敢跨越的群众，其实是相当痛苦的，总感觉被别人牵着鼻子走，到后来除了领头者走了，群体是被抛弃的，后来我就思想离开了群体，或许没有标准答案，但内心不挣扎了。
这本书，刚开始看还是对思维冲击还是比较大的，因为从来没有这样思考过。或者没当是个问题，全书很少，三百多页。围绕群体写的，大小举例都很经典。建议一读。
乌合之众读书赏析 第(3)篇
基本上想说的都在最后的想法里写了。
乌合之众：像暂时聚合的一群乌鸦。 比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。题目很贴切。
作者描述的很多国家的历史，作为历史认知不太好的我看标注只能理解大概。不过从群体心理的起源，影响因素，分类等，作者写得很明白，中间看的时候不知为什么我脑子里会突然冒出来“脑残粉”这个群体…（就是字面上的意思，切勿对号入座）。作者说的大多很有道理，但有的我不能认同，描述群体心理行为的时候类比妇女和儿童，这样的歧视让我对作者的性格或人品有点疑虑。当然这本书是不错的。
