作者：比尔·波特 本书是美国著名汉学家比尔．波特继《空谷幽兰》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，作者于2006年春进行了一次穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 禅的行囊在线阅读地址禅的行囊读书赏析 读后感 第(1)篇
看空谷幽兰的时候，一直以为作者的形象是个玩世不恭的美国胖子，直到在本书里看到古琴台上的那张照片，才发现作者面目和蔼，一脸标志性的大胡子，甚至和圣诞老人有点相似。果然想象和现实永远有差距。
在阅读比尔波特的两本游记之前，我对中国佛教的了解仅限于《西游记》。所以，本书的主题——禅宗，一开始在我看来是很困惑的。至少我分不清什么是禅宗什么是净土宗。后来一边看书一边查阅资料，读完以后终于对两者的分别有了大概的了解。如果是本身就对佛教和禅宗有认识的读者，读起来一定会轻松很多，并获得一些完全不同的感悟。
作者的访禅之行，时间是2005年。和空谷幽兰的1989年相比，中国的硬件设施与人情世故的发展情况在书中一目了然，有好有坏，都很客观真实。如果把两本书结合着，对比着来读，也是别有一番趣味。
一个让我觉得有趣的地方，是以前印象里总觉得出家人是远离红尘之外，不问世俗的一群人。但在这本禅的行囊里，你看见的其实是一群颇为接地气的和尚。他们会在念经大会上特别鸣谢出手阔绰的施主，会来往于中国与其他国家之间宣扬佛法。也会利用人脉关系创造便利。尤其是当手机还不是那么流行的二十世纪初，你居然也会在书中看到不少会“手机咒语”的和尚。可见，随着历史和社会结构的改变，宗教也在以一种新的方式去努力适应。这和我意想里的出家人虽然大不相同，却更加有说服力。如果当真像禅宗经典里所说，万物皆为幻象，为本心而已，那么宗教以何种形式存在，传播，其实也不需要有什么固定的模式。
读完这本书，对禅宗也产生了一些兴趣。我喜欢它所提倡的不立文字，不见如来，无镜无尘的境界。它和灵修的核心——寻找本我，有异曲同工之妙。尤其是在社会节奏如此快速的现代社会，每天接受和处理的信息量如此庞大，我们需要有这样的智慧去分辨哪些是不必要的杂质，从而认清和保留自己内心深处最重要的那些东西。
有些沉重包袱不过是幻觉，何必如此患得患失。放下便是，心若一直被幻觉填满，又何来空间去容纳真实？
禅的行囊读书赏析 读后感 第(2)篇
我看关于禅的一些书，主要是觉得这种东西比较有意思，从没想过出家亦或是成佛。之前看过这老头写的空谷幽兰，文采嘛，不知是作者之前的水平有限，或者是译者翻译的差矣，反正马马虎虎，这一本文采就好多了。
此书写的是作者的一路是从现在禅在中国大地的现状到开始的探访之旅，达摩，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。这应该讲的就是一花开五叶吧。之后有马祖道一，百丈怀海等等一些大师，我觉得，禅宗应该是简单，好玩的，尤其欣赏他们那种‘一日不作，一日不食’的态度，这样就避免有求于人，自立于天地才不会受制于人。
看了作者写的现在寺庙的现状，最后一次毁灭大多在文革时期，那些红卫兵，而今安在哉？不破不立，我觉得，禅不会成为社会的主流，但会缓缓前行。我喜欢那些大德高僧的从容，和充满智慧的言语。禅说般若，就是智慧的意思，我也想活的明白一些，我觉得这个世界太疯狂了，我喜欢清净的生活。
现在在北京，对这个城市说不上喜欢，或许是，生活在社会的底层，无法见识到上面的滚滚红尘，不过，我也不想见识。我只想在我死去的时候给自己一个中肯的评价：你很不错。
人们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉。好像这句话表达的意思，在人类简史里面也出现过。
我想我可能是病了，十八岁的年纪，却长了一个八十岁的心。本该找个女朋友，去大理看风花雪月，去成都的街头走一走，却总想着一个人去骑行达达线，独库公路，219，317，318。本该谈恋爱开房的年纪，却总想着在安静的大草原有一个自己的家。
禅的行囊读书赏析 读后感 第(3)篇
出于自己的爱好，刻薄的人类终于给了五星好评，哈哈哈。
除了极个别的地点让我阶段性了然无味，这个寻禅踪迹，禅迹之旅，还是蛮有趣的，诙谐又不失文采的日记，记满了他对于禅的理解，一个个禅堂的解读都在陈述着他的渊博与深刻，谈中国历史的信手拈来简直比我胜是五六倍有余，无论是人、事、时间都如此清楚，佩服，成功地被圈粉了！
[可爱]既然不想承认自己老了，那我称呼叔叔吧，了解东西就该做到这般彻底，贯通！
最后，还要感谢下行中所遇之人，一切发生过的都在构成这本书！
