《仓央嘉措诗传全集》读后感800字
佛教三世因果轮回的理论，首先是抄了印度诸教的东西，其次这个理论是建立在阿赖耶识不灭的基础上。佛教认为诸行无常，诸法无我，却又说有个阿赖耶识的种子在不断轮回，既然一切无常无我，又如何有个种子在不断积习轮回？既然有个种子能记忆还不磨灭，那毕竟还是有常有我的。于是佛教徒又说种子能长成树，但是种子不是树，树呢也会毁灭，所以这个种子也不是我，树也不是我。那么问题又来了，既然阿赖耶识这个种子不是那个“我”，那前世阿赖耶识种子长成的那个人当然也不是“我”，那到底前世谁造的业，导致今生这个恶报要落到今生的这个人身上？既然自始至终都无我，都是业力在追着阿赖耶识这个种子不放，那又与人何干，人都是虚妄，人何必修？如果阿赖耶识只是一个存储悲欢离合喜怒哀乐的种子，阿赖耶识又怎么知道自己是痛苦的所以要修？如果说阿赖耶识就是被苦乐污染了的佛性，是这个阿赖耶识要修成那个没被污染的佛性，那么这个阿赖耶识和佛性合体的东西，毕竟也是有自我意识的知道要修，那么到底有我无我？如果这个阿赖耶识和佛性不是一指，是佛性觉得阿赖耶识痛苦，飞来让阿赖耶识修，那么佛性毕竟是有自性自我意识的；如果佛性和阿赖耶识并不是一指而是两者共存于一处，就像一对互相看不对眼的夫妻还要生活在一个屋檐下，所以想要改变对而修，那毕竟不管是合一的自性还是两者各有自性，毕竟还是有自我意识的。那么到底有我无我？追问到这里，佛教徒几乎要顾左右而言它肆意胡说了，只能说什么一切都是心的化现都是妄念，你试试去拍一下他的光头，看这一巴掌是不是他心的化现是不是都是他的妄念？是就继续打，反正都是他自己心的化现。虽然现代法治社会打人犯法，但是古代禅宗拿大棒子敲人脑袋的事还是经常干的，我们以打人为喻，就能很清楚地暴露出佛教东抄西抄漏洞百出于是不得不用谎言补丁打补丁的问题
