《推拿（秦昊、郭晓东、黄轩主演）》读后感2900字
探索的翅膀
——读《推拿》有感
袁品涵
要准确全面地了解事物，不仅仅需要诚心正意和持之以恒，更关键的在于探索之道是否正确，探索之法是否得当。我们对于任何事物所产生的误区和偏见，皆是由于对上述关键问题的忽略和轻视所导致的。
本文以《推拿》小说为背景，以盲人群体为焦点。深度探索社会大众对盲人群体的误区和偏见，反思在新时代的中国，我们应该如何服务好这个“特殊群体”。
一条道路
探索是人类永恒的话题。通过探索，我们能更全面、更系统地了解与人类相关的各项活动，并以此为契机，更合理地革新自我，改造社会，在全球范围内构建和谐共生的人类命运共同体。
然而，探索之路并非一帆风顺。在这条荆棘丛生的道路上，偏见是最大的绊脚石和拦路虎。由偏见引起的无知与傲慢，使人们停止探索，误入歧途，甚至怀揣着“伪真理”沾沾自喜。
作为相对特殊的群体，盲人的真实状况仿佛蒙着一层神秘面纱，让人看不穿也摸不透。盲人的内心究竟是单调乏味的还是古怪复杂的，取决于盲人愿不愿意把心“掏”出来。身处虚实相生的大众社会，面对若即若离的健全人群体，大多数盲人是抗拒的。毕宇飞先生通过自己的独到体验和细致观察，以盲人推拿中心为背景，为读者“掏”出了一些既符合普通人一致性，又凸显盲人特殊性的内心纠葛，值得品味。
两个误区
在小说中，毕宇飞先生对于两个误区的描写最为生动。
第一个误区是盲人需要并只需要“自食其力”。换句话说，只要盲人自己能解决温饱问题，社会和政府就算尽到义务了，在此基础上的任何额外努力都是对盲人的“恩典”。然而，从小说中反映的情况来看，盲人的内心比我们想象的要更丰满。为了追求远大梦想，沙复明和张宗琪毅然决定“走出去”，合力打造“沙宗琪盲人推拿中心”，让健全人爱上盲人的力道。为了追求个人幸福，小孔和金嫣忍受着误解、委屈和折磨，泪中带笑地坚守着爱情。当至亲至爱遭到粗鲁对待时，沙复明和徐泰来并没有委曲求全，而是以实际言行进行抗争。当都红因为意外事故导致大拇指断裂而衣食无着的时候，沙复明反思着自己以及盲人群体的弊端：没有组织，没有社团，没有社保，没有合同。这是一个有梦想、敢追爱、能吃苦、会反思的特殊群体，而社会和政府却因为这些人的身体缺陷，忽略“他们也是人”的基本事实，否认他们其他方面的健全，忽略他们的感受和内心，将他们的所有需求简单定义为：吃饭和睡觉，还美其名曰：在社会和政府的关爱下，盲人终于“自食其力”。
第二个误区是盲人必须感恩社会。貌似一个盲人来到这个世界只为了一件事：供健全人宽容和同情的。不仅如此，盲人还要“大方”地“报答”全社会。盲人是一片绿叶，为了烘托别人的爱，也是为了还债。只要健全人一流泪，他们的债务则暂时一笔勾销。社会正能量本应该是人性本体所散发出来的理性、道德情操和善意。它更应该是无意识的行为，而绝非有意为之的做作。
小说中，都红所经历的一件事，反映了“社会大众消费盲人痛点”的丑恶嘴脸。在盲校时，都红在一次向残疾人“献爱心”的大型慈善晚会上，演奏巴赫的三部创意曲。虽然，由于过于紧张，没有达到平时训练的最佳状态，但也算是演奏完毕。正当都红还在反思自己的失误时，女主持人接下来的一系列举动让她更加郁闷。伴随着音乐，女主持人将都红描述为一个“一出生就什么都看不见”的可怜人。问及今天演奏的目的，女主持人自问自答地说是为了报答全社会的关爱。当所有的煽情结束后，女主持人执意搂住都红的肩膀，试探性地往台下走。留下的只有饱含泪水的动情观众。
或许，这本书的目标并不是终结相关话题或者对这一特殊群体盖棺定论，而是鼓励读者反思和总结过往经历，结合当下和未来经历去考证小说中的描写，提升认知。
三省吾身
对于一个事物的态度和看法，只有做到“有则改之，无则加勉”，才能更好地预防误区和偏见，让各个群体都获得实实在在的获得感、满足感和安全感，使社会更良性多元。
特殊帮助不是让健全人觉得盲人群体“特殊”，也不是让盲人群体无时无刻想着和带着“特殊”的帽子，而是让健全人觉得盲人是“健全的”，也让盲人认为自己是“健全的”。
诚然，盲人需要特殊帮助，但是我们似乎忘记了给予其特殊帮助的初衷是什么。就像马可·奥勒留在《沉思录》中提及的：德性是不要求报酬的，是不希望别人知道的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要摒弃一切无用和琐屑的思想。我认为，弄错了初衷不是最大的错误，没有意识到自己的初衷有偏差，将自己内心无耻的真实目的进行美化才是更严重的错误。
与其陷入“特殊帮助是否能使越来越多的盲人自食其力”的怪圈，不如跳出圈子，把目光聚焦在“特殊帮助是否能为盲人搭建一个立体平台，使他们能够筑梦追爱，‘健全’生活”。
对于社会大众来说，为盲人群体所做出的任何努力、给予盲人群体的任何帮助，不应该忽略和否认“他们还有‘自食其力’之外的更多需求”的基本事实。相反，我们应该认清一个大前提，即盲人群体是有更多元的需求的。并以此为前提，为盲人提供特殊帮助。这两种思维方式所带来的结果是迥然不同的。
就本质来说，健全人所拥有的多元性格，盲人也应该拥有。就实际状况来看，现实因素让我们很难看清楚这一点。健全人群体和盲人群体互相妖魔化的对立状况，使彼此的关系充斥着陌生和冷漠，形成恶性循环。盲人将健全人看作是无所不能的物种，仿佛有神的旨意。他们与健全人打交道向来是自卑的，所以他们习惯于把自己孤立起来，活在盲人圈子里，希望与健全人群体不要有太多瓜葛。所以，就外部表现来看，所有盲人似乎都只有一种状态：平静得过于孤僻。通过阅读这部小说，我才知道他们的心理活动是非常丰富的，与健全人并无差异。然而，谁又能够仅凭一眼就透过表面看清这一群体的本质呢？至少我没有做到。正因为这样，健全人也把盲人妖魔化，认为他们不可理解、难以接近；甚至某些“好心”的健全人以健全人的思维去接触盲人群体，碰了一鼻子灰。他们不反思自己的行为，却更加坚信盲人群体近妖的特质。
盲人群体在大众社会中的迷茫和挣扎，其根本原因是社会和健全人群体过度关注盲人群体与其有什么不同，不断强化“这种不同是难以逾越”的论调，而忘记了作为人的共通性，那就是获得别人关注和认可的合理需求，对社会做出积极贡献的渴望，以及对美好生活的向往。这是谁也不能强行剥夺的权利。在当下，社会和健全人群体，甚至包括盲人群体的大多数都不认为盲人的生活是有任何价值和意义的。这也从侧面反映了社会标准的过于刻板和单一，社会氛围的不够多元，以及健全人群体的不够开放。
在新时代，中国共产党正在领导人民进行伟大社会革命，涵盖领域的广泛性、触及利益格局调整的深刻性、涉及矛盾和问题的尖锐性、突破体制机制障碍的艰巨性、进行伟大斗争形式的复杂性，都是前所未有的。
新时代一定要有新气象新作为。社会对于盲人群体的观念将会更加包容、多元和开放，国家对于弱势群体的帮扶也会更加人性化、精准化和制度化。
作为这场伟大变革的一份子，我们应该通过品读经典书籍，将自己打造成为矢志爱国奉献、勇于创新创造的优秀人才。为这场注定不平凡的变革注入自己的智慧和力量。
