去丹霞山旅游，住在山脚下的瑶塘村，傍晚无事，一家人沿着锦江散步。我正被两岸的奇山异石吸引，恨不得飞上山巅高喊几声。妻子突然说：“你看，好园！”我将梦游的目光收回来，注目左侧的园子，一扇木门敞开着，任凭游人进入，不收门票。园内有假山、大型鱼池、盆景、椰子树、榕树、芭蕉以及大量的叫不出名字的花花草草，人在园里游，就像是站在一幅美不胜收的画里。
我有些纳闷，这园子到底是谁的？依我的经验，倘是旅游公司的，肯定要门票；若是私人的，应该不会向游客开放。吃晚饭时，我问饭店的老板，老板说：“园子是私人的，主人在广州开工厂赚了钱，就在丹霞山下建了这么一座园子，一方面自赏，一方面免费向游人开放。”我不认识这位可爱的园主，但我欣赏他的共享之心，他与他人共赏的是园林之美。
画家陈师曾也懂得与人共享，他与人共享的是个人的名望。现在大家都知道中国有个齐白石，他画的虾几乎无人能敌。然而，一些人可能不知道，齐白石早年出身木匠，并没读过多少书，年近六十岁去北京，依然没有大的画名，最贫困时吃饭都成问题。一次，他偶遇陈师曾，陈师曾非常喜欢他的作品，应邀去日本参加中日绘画联系展览会时，特地携带齐白石数幅画作，供展览出售。出乎意料的是，齐白石的画刚刚挂出来，就销售一空。法国人也不甘落后，他们拿着齐白石与陈师曾的画，准备参加巴黎展览会，齐白石的名气自此一飞千丈。
曾国藩是我老家的牛人，我年幼的时候，父亲常用他的故事教育我，希望我像曾国藩一样做人处世。然而，曾国藩之所以能成为乡人眼中的“完人”，与别人愿意跟他“共享”人生经验是分不开的。曾国藩在北京做侍郎时，脾气火暴，说话不留余地，因此很容易与人发生冲突。他的知交陈岱云专门为此事批评过他。曾国藩在日记中载：“岱云……言予于朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。”曾国藩的另一个朋友倭仁更有意思，他经常批点曾国藩的日记，好处说好，坏处说坏。一次，曾国藩在日记里说自己“无恒”，倭仁这样批道：“我辈既如此学，便须努力向前，完养精神，将一切闲思维、闲应酬、闲言语扫除净尽，专心一意，钻进里面，安身立命，务要另换一个人出来，方是功夫进步。”正因为这些朋友愿意让曾国藩“共享自己”的人生经验，曾国藩才一步一步克服自己性格的弱点，成为皇权时代一个从政典范。
共享是以不损害自己的利益为前提的，它的实质是一种无须舍己的为人。与人共享某种东西确实不难，但我们决不应忽视共享的意义。舍己的分享永远建立在无须舍己的共享的基础之上。一个人具有与人共享的条件，却偏偏对别人的渴望无动于衷，他绝对不可能与人分享什么。只有那些平时就具有善意，一向关注别人生存、生活的人，当别人有了难处，才愿意跳下泥坑拉人一把，由共享走到分享。共享与分享有着同一个母亲，它的名字叫“胸怀”。
