人在一个地方呆久了，就想出去走走，但这首先要有闲置的钱和闲暇的时间，如今这两者充足的人越来越多，旅游业就显现出空前的繁荣。
美国哲学家桑塔纳亚说：人出行的主要原因是他对这个世界、对他自己厌烦了。人们一次次地出游，努力积累起对他乡异域的印象，以便在日后单调的岁月里还能咀嚼那有变化的几日里的滋味。这样的旅游，也是现代都市人试图对自己的生存作一次虚构和演义，作一次没有风险的创作，试图拉扯一下已有些僵硬的灵魂。而旅游业的过分繁荣，名胜的风景成为人海的风景，总让一些怀着雅兴而来者败兴而归。
有一种放逐灵魂的出游，是漂泊者的流浪。而不是为了变换生活环境抑或饱食终日后去“呼吸点新鲜空气”。这样的漂？自者，他们无法将生命之舟系于一处，他们躯体的远行。实在是源于灵魂对生存不安地询问。他们是职业的流浪者，他们没有最终的目的地，漂泊是他们生存的方式。台湾有个叫许达然的作家在一篇叫《远方》的文章中这样写道：“如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是_连串对远方的向往和朝圣，我们到了一个地方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，使人抱憾饮恨。”前些年，一个叫余纯顺的上海人，就曾经抱着漂泊的抱负信誓旦旦地说：“在这天底下，有许多我迟早要去的地方。”在庸常人们的眼中，像余纯顺这样的人宛如可笑的堂吉珂德。
德国哲人康德一生没有离开过东普鲁士疆土，但他却让自己的灵魂一次次出游。他的学说和思想超出了他所生存的那个时代。他让灵魂一次次踏入思想的禁区，他的灵魂其实已经远行到了今天，还将继续远行到未来。
“你无须离开你的房间。只要坐在你的桌边聆听着。不只是聆听，还要等待。不只是等待，还要保持静默和孤独。然后世界将会拆下它的假面，坦然无蔽地向你奉献，它毫无选择，它将在你的脚下出神且猛喜地旋转。”这是许多年以前，一个叫卡夫卡的奥地利人悟出的另一种让灵魂远行的方式。那有着瑰丽风景的思想的远方，人迹罕至。这样的灵魂远行者，他们的探险并不比历经悬崖险滩、大漠黄沙付出的代价更少。而无论是大地还是思想的远方，只有灵魂坚强者方可到达。
