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一、内外服制
商朝的历史是信史：由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝成为我国历第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。
二、青铜时代
1、商朝的青铜器
(1)商朝处于青铜时代，商朝的青铜器主要是礼器，专用于王室和贵族的礼典、祭祀等重要活动。青铜器物的大小、性质和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征。
(2)青铜器上还铸有浅浮雕的动物纹饰，商代人相信这些动物能帮助他们与祖先或神灵沟通，以庇护其在世间的权力和财产。青铜器被赋予了沟通天地和支持政治权力的功能。
(3)“司母戊鼎”是世界的青铜器。
2、甲骨文
(1)商朝甲骨文是我国目前所发现的比较成熟的汉字，是商人刻在甲骨上用来记载占卜情况的古文字。
(2)从结构和造字法来看，甲骨文已经具备了汉字构成和使用的“六书”规律，是一种较为成熟的象形文字。
(3)甲骨文真实地记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商史提供了第一手资料。
我国古代的监察制度
1、御史大夫：秦朝所设的“三公”之一，(职能)
2、刺史制度：西汉武帝在全国设十三个州，每州设刺史1名进行监察。刺史级别不高，但代表中央，可以监察诸侯王和地方XX。东汉刺史权力进一步加强，并逐步增加了地方行政权和军权，成为州的长官。
3、通判：北宋为加强对地方的控制，在地方设通判，负责监督知州，两者相互牵制。
4、御史台：元朝设立的监察机关。
5、提刑按察使司：明朝设立提刑按察使，分管地方监察和司法。
6、厂卫锦衣卫机构锦衣卫负责辑捕、刑狱之事，监视、侦察官民的不法行为。它直接则皇帝指挥，不受政府司法部门的管辖。后来，东厂和西厂则宦官统领，皇帝直接控制。
道家和法家
1、道家：
(1)老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。
(2)庄子，继承和发展了老子的学说。
2、法家：
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统XX国家的历史发展趋势。
五代十国辽宋夏金元——封建国家的XX走向统一；中央集权的加强；多民族政权的对峙、交流和民族大融合；应用科技和封建文化的繁荣。
1、宋太祖加强中央集权的措施和积极消极影响。
2、正确看待两宋和辽、西夏、金之间的和与战。透过现象看本质。
3、王安石变法的背景、内容和作用。正确评价。
4、宋、辽、夏，宋金对峙图，契丹，党项，"蕃汉分治"的政治制度。
5、元朝的历史地位（大统一，大融合，大制度）。
6、元朝对西藏和台湾的管辖。
7、三大发明，沈括、郭守敬及其科学成就，理学，宋词、元杂剧。
说明：此阶段学习的重点一是中央集权的加强；一是民族关系；一是从宋太祖到王安石变法的内在联系；一是少数民族的封建化。
孔子和早期儒学
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
(1)孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处;要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在XX观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
(3)孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
