作者：芥川龙之介 罗生门下，竹林丛中。他们理直气壮，强取豪夺；他们为了私欲，编织谎言。披着生存的外衣，他们肆无忌惮。——“鬼才”作家芥川龙之介探究人性深层的真实。 罗生门在线阅读地址罗生门 读书笔记 第(1)篇
写这篇时，迟迟下不了笔。不知一开始是没读懂还是怎么回事，反复读了两遍，又去豆瓣翻了些书评，还去找了黑泽明的电影版《罗生门》来看，才略懂点儿。芥的《罗生门》故事很短，百度了一下发现他的150多部作品都精干简短，但其揭露的社会现实、人性丑恶却发人深省、掷地有声，其中《罗生门》和《竹林中》就是最具代表性的两个故事。《罗》以一个穷小子在饿死和当强盗的思想挣扎中开篇，他在罗生门楼上发现一个老太婆正在拔死人头发，本能地将老太婆归为坏人；在他知道老太婆拔死人头发只是为了营生时，他对老太婆产生了同情甚至理解；老太婆声称这个死人生前也净干些龌龊勾当，所以自己这么做也没坏到哪儿去，于是穷小子一个哐当幡然醒悟，剥下了老太婆的衣服，并把自己也归为“不这样做就要饿死”的一类。以上是我对这个故事逻辑的理解。说不清是人性本善还是人性本恶。一开始他满身节操，宁愿饿死都不愿当强盗，这时他是善的。看到老太婆对一个死人动手动脚时，穷小子一身正气，嘴里尽是些义愤填膺的慷慨陈词：“你居然连死人都不放过？！连亡灵都要亵渎？！”这时他是善的。到后来发现老太婆自私自利的强盗逻辑也说得通时，他摇身一变，从宁愿饿死的穷小子，变成了与拔死人头发无异，宁愿剥老太婆衣服的强盗，这时他是恶的。芥川龙之介妙就妙在这里。他不加以评判到底什么是正确和错误，他只告诉你这个世界最真实的嘴脸是什么样的。剩下的，你自己想。改编《罗生门》并拍成电影的黑泽明自此声名大噪。电影版的《罗》剧情全然不一样了，但道理还是同一个。和尚、樵夫和乞丐在罗生门下躲雨，坐着坐着闲得慌，于是樵夫开始讲他亲眼所见的故事：武士与他的妻子一同出行，妻子被强盗盯上，强盗将武士捆起来后强暴了妻子，在此之后发生了不可描述的事情，最后武士死了。对于这段不可描述的过程，强盗、妻子以及武士的鬼魂各执一词，每个人都把自己说得圣母一般高尚，但事实是，每个人都龌龊不堪、胆小如鼠，为自己的自私自利强加词藻，他们内心的阴暗都被表面的言语所矫饰。和尚简单天真，自然不相信世界这么龌龊。但事实是，“人做的事根本就是无法琢磨的。”人们看似在做好事，实际上只是因为这没有触犯到ta的自身利益，一旦自身利益被侵犯，ta会立马跳出来，不择手段地维护自己，无论是需要撒谎为自己的自私自利辩护，还是对人暗地里使阴招，自此，人类所谓的道德底线一次次被刷到更低。不用说什么政治阶级被推翻是为了维护广大人民群众利益这种好听的话，本质上不过一个阶级推翻另一个阶级以实现自身利益而已，当它只能满足一小部分人自身利益的残暴面具被揭开，自然又有另一个阶级千方百计推翻它。世上没有真正能满足所有人利益的政体，这就是历史真相。撇开大的不谈，说说几代人之间的代沟，同理。公说公有理，婆说婆有理，本质上还不是为了逼迫对方就范，接受自己的那一套，以维护自身利益。更不用说键盘侠的口头之快咯。反正在网上随便喷也不会触犯到现实生活中什么实际利益，自己也还能泄愤逞个嘴能，何乐而不为呢？n“谁要是不自顾自就活不成啊。”不维护自己的利益，难道留着给别人当脚垫？n要说我对这个世界还寄存什么希望的话，就只有“人不犯我，我不犯人”了咯。毕竟，“这是个人不如狗的世界。”
还有一点很好笑，在真实版本的故事里，强盗认为妻子贪生怕死的本因是“女人这种东西，本来就是这么没出息的。”
说不清这种观念到底是编剧脑中男人对女人的抹黑还是他默认了女人就是这样的形象。如果是前者，我很高兴；如果是后者，我感到悲哀。到后来妻子用“懦弱、不懂护短的男人都是孬种”这一点来挑起强盗与武士之间的战争，我有些许赞同；但对她给出的说辞我表示不大能接受，即便她只是善于利用男人的自尊短板来维护自身安全，把自己物化为男人的私有财产，以贬低自己来挑起男人的斗争。无论她是故意的还是潜意识就这么认为的，于我而言，这都是一个下下之策。毕竟，我也是要维护女性自身利益的集团分子之一。说回正题，电影最后与芥川龙之介的小说版本还是有些呼应的，只不过是将穷小子换成了乞丐，拔死人头发换成了抢婴儿衣服罢了。指摘樵夫贪心偷短匕的乞丐也成了抢婴儿襁褓的强盗，并且口中振振有词：自己也是为了活着而已。导演也借此回归了电影和小说的主题：人性本恶。而贪小便宜偷短匕的樵夫决定把可怜的弃婴抱回去照顾，导演似乎也在借此告诉我们：世上没有绝对的好人和坏人，有的只是一念之间。人类本身就是好与坏的结合体，看情境用而已。若说芥川龙之介创作了《罗生门》，那黑泽明则升华了《罗生门》。没有芥川，就没有黑泽明；没有黑泽明，就没有《罗生门》。摘录：n此时如有人向这家将重提刚才他在门下想的是饿死还是当强盗的那个问题，大概他将毫不犹豫地选择饿死。他当然还不明白老婆子为什么要拔死人头发，不能公平判断这是好事还是坏事，不过他觉得在雨夜罗生门上拔死人头发，单单这一点，已是不可饶恕的罪恶。当然他已忘记刚才自己还打算当强盗呢。“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的。这位我拔了她头发的女人，活着时就是把蛇肉切成一段段，晒干了当干鱼到兵营去卖的。要不是害瘟病死了，这会还在卖呢。她卖的干鱼味道很鲜，兵营的人买去做菜还缺少不得呢。她干那营生也不坏，要不干就得饿死，反正是没有法干嘛。你当我干这坏事，我不干就得饿死，也是没有法子呀！我跟她一样都没法子，大概她也会原谅我的。”
老婆子的话刚说完，他讥笑地说了一声，便下定了决心，立刻跨前一步，右手离开肿疱，抓住老婆子的大襟，狠狠地说：n“那末，我剥你的衣服，你也不要怪我，我不这样，我也得饿死嘛。”
罗生门 读书笔记 第(2)篇
读完了芥川龙之介前辈的这本书，很惊讶。书里发生的故事看似像实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人性的丑恶在这篇小说中被刻画得淋漓尽致。
不可否认丑恶黑暗是存在的，但寻找一个合适的角度看生活，多大的幸福善良也许很难找到，亲人朋友在日常给予我的爱护却足以让我暖怀。。。。。。
罗生门 读书笔记 第(3)篇
就这样拜读了一个崭新日本作家的名作。读起来很顺畅，少了读西方作家作品时感受到的迟滞钝涩，该是善于向强者学习的日本民族受到大多数时间作为领先文明大国的中国的影响。
各个成篇的短短故事各有特点，林中的杀人案提供给读者各种不同的事件描述，留白的结尾让每个人自己去判断事实本来的样子，相当巧妙。而地狱变中，出于对地狱之中悲惨世界的臆想，画师做了出乎人意料的事，女儿在混黑的夜晚被凌辱，猜想到是作为画师父亲的不伦行为，这是一个少女能感受到比地狱更悲惨的事，饱受周围人怜爱的女儿遭受的不该有的苦难，艺术的达成真是荒缪，但愿这只是一种小说创造时的想象。
后面的篇章中，可以看到对社会弊端的种种隐藏批判。好的作品能够最鲜明真实的反映社会的特性，流传后世传达异国也就不足为奇了。
