《狼图腾》读后感1100字
这本书的前十分之九都是知青与狼的故事，到书的最后，这本书已经上升到讨论中华民族的民族性格的研究型著作。给我们以农耕为主的汉人一个以的“游牧民族的视角”来看待草原、狼、中国历史的全新视角。跳出“汉本位”的思想来重新审视中国历史的发展，民族性格的形成等等的问题。
首先我们看一下故事的主要线索：一个叫陈阵的知青来到额仑草原当羊倌。从蒙古人那里听关于狼的传说，以及自己几次与狼的遭遇，让陈阵越来越爱狼了，想要对草原的“狼图腾”做更深入的了解。
毕力格老人为陈阵讲述草原的生存哲学：草原的草是“大命”，其他一切生物都是靠“大命”而活的“小命”，而“草原狼”又是草原生态最重要的一环。
陈阵在对“草原狼”的极度兴趣之下就开始养狼。陈阵在养狼的过程中就开始观察狼，研究狼。
当狼还是一个幼崽的时候吃奶都会把其他狗崽赶开，自己挑奶水最足的一个来吃。
狼崽在吃一个整体的动物尸体时还会先做复杂的祭祀仪式，即使自己已经饿了一天了。
狼有“不自由，毋宁死”的气节，狼永远不能被驯服，始终保持着它作为狼的尊严。
最后小狼就是在不屈服当中，几次项圈弄破了喉咙而大出血，最后陈阵忍痛给了小狼以最后的尊严（让小狼不是病死，而是战斗死）杀了小狼。
额仑草原自从农耕民族的进入，对草原一点一点的破坏。首先是对狼群的大肆屠杀，狼灭绝了。然后是对草原野生动物的大肆捕杀，野生动物没有了。再就是过度放牧，让草原的草都长不出了。最后草原就成了沙漠。
故事以悲剧结尾，最后狼死了，毕力格老人也死了，草原也被破坏了。
最后作者通过对狼的研究，过度到对中华民族的民族性格的研究。
从西周以后，华夏民族一个主导性的盛衰规律也由此开始：一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏中国就专制暴政，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。
最后得出：像儒家和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性，其结果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一条；像法西斯那样疯狂释放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱，也是死路一条。只有适度释放狼性，并采用唯一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法治，抛弃橡皮图章式的假民主，这才是中华民族的唯一出路。
中华民族的民族性格要在“狼性”和“羊性”
的平衡中才能繁荣发展，“狼性”太足就会带来灾难，“羊性”太足就会封闭、落后。
