作者：度阴山 在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。 知行合一王阳明在线阅读地址知行合一王阳明读后感 读书笔记 第(1)篇
满分一百分，给王阳明打80分。80分，可不少了，在我的评价系统里，80分非伟即圣。
扣20分是站在后人的角度来看的，其主要原因有三:
①:王阳明认为『圣学在吾心，无需外求』，同朱熹理学相比，确是一大进步，因为朱熹理学的确有一大漏洞，它的格物致知只能解释实践出真知，它解释不了『为什么第一次做事的人也能把这件事情做好』这一问题。王阳明就给出了答案，『理在我心中』，我所实践是为了验证我心中的真理，这就是王阳明对朱熹理学的突破。但也有不足，就是王阳明的心学根本指导不了现在的社会环境。天文、物理、生物、微积分，哪一个是不需要学习的？它们可全在我们心中？答案是否定的。
②:王阳明认为『人人皆可成圣』，其实暗含了平等思想，平等催生民主，看起来民主的思想是挺先进的，但我不认为这是好事。理由有二:第一，民主和专制本来就是两种相对的治理国家的思想，二者并无高下之分。如果说民主是相对于专制的新思想，雅典民主的出现可并不晚啊，不还是照样陨落？我们应警惕的是什么？是泛滥的民主和过度的专制，所以，我挺喜欢现在的民主集中制的。第二:也是最重要的一点，中华民族为什么能源远流长历经五千年风雨而不断？中央集权，中央集权的思想基础是什么？专制。可以这么说，大河文明产生了专制，专制催生了中央集权，中央集权保我中华民族能够历五千年风雨而不倒，如果都像王阳明那样别人想独立就让独立的话，中华民族早已不复存在！
③:王阳明所倡导的顺从吾心，知行合一，强调只要自己认为对的就应该坚持，而无需关注世人的态度。这本身没什么问题，可一旦这个度把握不好，容易出现门下弟子恣意妄为，不服管教不遵传统的现象。王阳明也意识到了这个问题，所以他也强调禁欲，当然他的禁欲和佛道的禁欲不一样，他只禁不当的欲望，可欲望当还是不当，都只自己心里清楚，没有个客观评判的标准，所以，这也是后来心学逐渐没落的主因。
评价完王阳明，心血来潮，随便写个随笔。且问『程朱理学和传统儒学有多少关系』，不过寥寥而已。『王阳明的心学又和孟子有什么关系』也仅寥寥数字而已！假借传统儒学之名，行传自己理论之实，以圣人为旗，护自己万全。以至于不得不屈居人下，岂不是可怜，悲哀？
孔孟老庄诸子百家皆可成圣，只因孔孟被拔的太高了，以至于后来者只能借孔孟之名，推广自己的理论。孔孟不行，上溯周武，再不行，至成汤，至夏禹乃至舜尧，于是，我们发现:孔孟成汤，都是无暇的美玉，都是没有任何槽点的圣人，而且越往前追溯的圣人越趋于完美。
本就不该是这样的，都是凡人，孔孟可成圣，二程朱熹王阳明照样也是圣人，诸子百家，百花齐放，理应一视同仁。
知行合一王阳明读后感 读书笔记 第(2)篇
作为一部书写一位迄今为止在海内外仍影响深远的心学大师的传记，此作给人一种撑不起大场面的感觉，笔调不够厚重，用词不甚考究，有些人物心理描写过于简单、非黑即白，且太多没有考据的主观臆想，感觉颇不负责任～n呵呵，纯属个人阅读体验，请不要因此就拍砖，让我写一个试试～n但作为王阳明及其心学的入门读物，抛砖引玉，扫扫盲，还是可以的～n“吾性自足，不假外求”，用王阳明的解释就是：人人心中都有良知，良知无所不能，不需要任何外力帮助。心学诞生前，孟子说人性本善，荀子说人性本恶，告子则说，人性可善可恶。理学家则说，孟子说得对，荀子说得也有道理，而告子给我们提了个醒，所以，应该时刻注意自己的心，一定要“存天理灭人欲”。至于为什么要存天理去人欲呢？理学大师张载给出了比较皆大欢喜的答案：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。理学历经陈抟、穆修，周敦颐的无极，再到他的弟子程颢和程颐的“存天理，灭人欲”。到南宋时，朱熹继承了程颐的思想，而陆九渊则继承了程颢的思想。王阳明从“知行”的角度来说明他和朱熹、陆九渊的不同。他说：朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过静坐得到天理，然后去实行。 二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我认为，知与行是合一的。如何学习心学，王阳明给出了四点：第一，立志。就是要打定主意，下定做圣贤的决心；第二，勤学。做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；第三，改过。有错就要改，绝不姑息；第四，责善。也就是在朋友之间要以责备的方式劝善。个人认同王阳明心学对“孝顺”的定义——想要真孝顺，做到五个字就可以了，即“让父母心安”。王阳明将心学运用于军事，有三个过人之处：一、不重形式，只重实质。二、以毒攻毒，以贼攻贼。三、心理战。真真假假、虚虚实实，永远让人摸不透他的路数……n以上，便是又一次开卷有益。至于王阳明哪来的钱？妻妾几多？徒子徒孙谁谁谁……不重要吧。
知行合一王阳明读后感 读书笔记 第(3)篇
我个人非常喜欢王阳明晚年提出的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是一种胸怀，也是修身的方法。今天在收音机里听到一条广播，是杭州的一个新闻。三个小伙子三更半夜偷了别人车里的三千块钱，然后有人落水喊救命，三个小伙子没有犹豫把落水的女子救了上来。这三个小伙子他们是恶的吗？他们是善的吗？我看这里没有一个标准可以衡量。用王阳明的心学来说，在他们发现那辆车没有锁门时，他们动了恶念，因为没有及时的去除这个恶念由他控制了他们的行为，所以偷了车里的钱。可是听到有人喊救命时，他们良知告诉他们的是必须去救人，不然落水者会被淹死，这是善念。很难去说清楚这三个人到底是善还是恶，不能因为一点点的恶念而断定一个人或者一个事物他是恶，同样也不能因为一点点善意而判定一个人或物是善。一张白纸，如果在纸上滴了一滴墨水，我相信大多数人看到的是那一滴黑漆漆的墨水，而看不到这张纸除了那一点黑以外的百分之九十九的空白。王阳明心学，可以把自己的目光放大，看到那一点黑之外的百分之九十九的白，这是一种心态也是一种博大的胸襟。当我们能看到那百分之一的黑点之外的世界时，我相信也就看到了快乐和自由。
