作者：龙应台 历史从来没有终结这回事，它有体温，有呼吸……从“1984”开始，龙应台以一篇《中国人，你为什么不生气》点燃“野火”，接着，《生了梅毒的母亲》、《幼稚园大学》、《奥威尔的台湾？》等一篇篇炽烈文字便以燎原之势，迅速波及台湾、香港、大陆乃至整个华人世界，形成余光中所说的“龙卷风”。“野火”所烧的，“不但是戒严体制下各种管制的办法和心态，更是每个人在具体生活中对自己的无能”。30年来，《野火集》历久弥新，已成华人世界人人捧读的经典。 野火集：三十周年纪念版在线阅读地址野火集：三十周年纪念版读后感心得体会 第(1)篇
这几天读了《中国人，你为什么不生气》《生气，没有用吗？》《生了梅毒的母亲》《难局》等小短文，对当时台湾触目惊心的状况感到震惊。龙应台在这几篇文章里很尖锐地提出那时台湾的环境污染、市民素质极差、政府人员不作为、社会制度秩序差劲。说实话看到这的时候，我挺惊讶的。在我眼里，祖国的宝岛台湾一直是一个美丽繁荣的地方，那里应该有蔚蓝色的大海，无数的动物在沙滩上悠闲地散步；那里有繁荣的街市，人来人往，有序又热闹非凡；那里的居住区祥和安静，深深小巷中偶尔夹杂几声狗叫和人们亲切的招呼。即使是在上个世纪八十年代，宝岛也应该保持她的内在和外在美。可是龙应台描述的现象确实让人揪心，面对那些现象，视而不见的中国人啊，你为什么不生气？她甚至把台湾比做“生了梅毒的母亲”，因为她不想离开，她还想拯救她。这是对故乡的一种眷恋，一种责任，一种信仰，而文中的当局却在一点点地毁坏人们心中的那点点期待。遗憾归遗憾，从文中回到现实，现在的中国何尝不是在经历一个蜕变的历程？在我们看得见的地方仍然有瘀痕，在我们听得见的地方仍然有哭声；那么在我们看不见、听不见的地方呢？我们又该如何去为他们“气忿”呢？n我清楚地记得，十年前的时候我在小区里骑自行车玩，拐弯的时候没有刹车，连车带人的滚了出去。当时我才七岁，胳膊膝盖手掌全都磕破了，趴在地方上怎么也起不来。当时我就趴在地上想，这么多人来来往往，快来个人扶我一下吧。有人看了我一眼，快步走开了；有一辆轿车驶过，我清楚地看见一个女人指着我对她的孩子说了什么。希望变成了绝望，那辆车一过去，我就立刻爬了起来，车子也没扶，就扔在那，一瘸一拐地回家了。我现在快二十了，但是到现在都没有想明白为什么那时候的人心那么的冷漠？那时没有老人讹人案，也没有什么假摔案，为什么所有的人都是冷眼而过？或许，那只是一个年代的病症。就像龙应台在书里描述的那些现象我不能理解一样，我把它们归类到时代的错误。鲁迅先生曾经在《经验》里写道“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观，或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人，却是极少的。”鲁迅先生所生活的年代已经和我们相差很远了，可这些时代的病症为何仍然存在？n前几日济南创城，马路上到处都是维护秩序的志愿者和交警，你若是闯个红灯或者逆行，就会立刻有人把你拦下，先是批评教育，然后罚款或者抄写交通法规。很多夜市早市都被取缔了，以前那些有名的xx街市现在没有一个流动摊贩。很多市民不高兴了，我开个车你还不让我鸣笛？夜市取消了我去哪溜达？还有一些大学生直接把街市取缔对流动摊贩的影响作为实践主题。你是不高兴了，可你有没有想过环卫工人、靠着马路的居民。你的高兴不是建立在剥削别人的基础上的，不论是劳动力还是环境。其实我挺高兴济南创城力度这么大的，对于龙应台的短文中写的“钻前堵后的司机”“午夜还鼓乐喧天的小摊”仍然有点后怕。现在的时局真的好多了，环保的力度加大了许多，肉眼可见的学校里的很多不合格的文印室都被关停了。食品安全上也重视了起来。许许多多的新制度也建立了。“在那个和谐的表面下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。”
书中描述的不堪还好已经变成了过去，我们应该相信我们的国家，我们生活在一个虽仍不成熟但一直在成长的社会里，我们也会看到当局的作为和不作为。可作为被称作“青年强则国强”的青年群体，我们要为自己的作为和不作为负责，知道自己该做什么样的人，该生气的时候就生气。现在说什么“看花开花落云卷云舒”的日子不是你该过的日子，至少要有青年人的样子。前几天在经济法课上听老师讲，校车上一个男生因为座位问题和一个年级比较大的老师吼起来的故事，我感到深深地痛心。可怕的并不是我们看到的或者听到的事情，可怕的却是那个男生没有意识到自己在做什么，做的对不对。高中的时候逛大润发，前面的母亲自己看商品，把小孩留在手推车里，小孩在里面不老实，眼看着车子就要翻了，离的更远的我却抢先一步冲上去扶正了车子。什么也没想，就是不想看见有人再摔倒了。我不是要说自己多么的高尚，这不是高尚也不是什么美德；这也不是什么为了助人为乐，也不是什么为了让内心安稳。这只是一种潜意识下的冲动。我想，这种冲动不会害了你，正如地铁上为残疾人挡轮椅的青年，在公交上为老人当睡枕的青年。环境好了，制度好了，人心也该好了。做什么，如何做，自己心里知道就好。
野火集：三十周年纪念版读后感心得体会 第(2)篇
龙应台：《野火》燎原，应有大情怀
一部《野火》出版，在出版短短21天内再版24次，所产生的反响、社会影响不可小觑。那么这本书究竟代表了何种深意呢？
旧制度里封建，崇洋媚外的青年一代，颇有微词的教育制度，我们该怎样培育我们关切的下一代？……都是龙应台关心的焦点，是日常所见，但是难得有人发声，这种发声终成一部《野火》燎原，却也应有大情怀。
龙应台虽然立意烧掉旧框架，但对体制改革的态度乃是温和的、改良派的。在《中国人，你为什么不生气》、《大学生你为什么不闹事》等系列文章里，她的笔调，一点也不辛辣刻薄，反而娓娓道来，轻易地在理性和感性之间取得平衡，展现一股沛然莫之能御的说服力与来自民间的浩然正气。龙应台是一个新时代的文化批评家，但，她也自期、自许是一个具有高度伦理反省力的自由人与现代公民，在她的字典里，公与私，男与女，上一代与下一代，情与理，传统与现代，文言与白话，并不是截然二分的。
爱得愈发深切才会看到对此不利的时候拍案而起。除龙应台的家国情怀、乡土情怀以外，其实从本土的情况之下再作哪个方向的朝向，切合实情，既不刻意模仿西方所谓“潮流”，也不一概刻意远离“大陆传统文化”，如何在快速发展与快速消费的年代立足，找到自己的根本其实也很重要，顺应自己本来的模样，千百年来慢慢衍变的民间文化，值得每个公民的深思与把握。
在《中国人你为什么不生气》里，龙应台以敏锐的观察，犀利的文笔写下：“就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一团乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天！你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天，却没想到吃了滴滴纯净的色拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！”这都是日常发生的事情，每个人看在眼里却默不作声，如果敢有一个人站出来挑破这种事情，那些看似平静的生活总会掀起多大的风浪来，一支弱笔，将这个正在遭受外来文化侵蚀的台湾“解绑”，仅仅是因为这个她爱着的台湾正在遭受着颠覆，她选择毫不犹豫的站出来，代表爱台湾的千万公民。
当每个人试着去理解“公民”这个词的时候，其实内容与意义深重，隐含的权利与应尽到的义务，国家给予的幸福感与尊严，每个人对国家荣誉与安全的拳拳维护，等等这些，不知道每个人是否深思过。龙应台如果仅仅是批判的话，想必反响也不会太大，其中隐含的期待改变是反反复复的写了又写。无论是被什么蒙蔽的社会现象终究会被人民识破，龙应台的笔只不过写了，从文学批评转向社会批评，文人真正的风骨不在于在山间刻意显现清高与孤傲，而是哪怕在山间心中的关切点依然是百姓。
没有明眸皓雪的风花雪月，一个社会的转型与过渡总该要民众的发声，社会真正的发展是民主与权利自由的的真正实现。《野火》的真正指向是文人真正的风骨与责任，个中字句独来字字是血，句句惊心动魄，“几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会、几流的环境”，《野火》的出版不仅仅是对民主权利的拷问，更是对政府作为的一个大问号。
龙应台的尖锐并不走向居高临下。除了个人素质，也是在一个平等社会中，长期地接受潜移默化的结果。你感受到平等，她也是和你一样的一个公民。这种分寸感对一个传播火种的知识分子，常常很难拿捏。从中华文化圈里出来，很多人能够做到文字优美、内容正确、逻辑严密。
“在追求自由和尊严的路上，过程就是目的。”
野火集：三十周年纪念版读后感心得体会 第(3)篇
野火述说的是三十年前的台湾，不禁让人觉得心有戚戚焉，台湾的昨天是中国大陆的今天，真真切切感受到你就是生活在一个这样的社会！1984年台湾的教育、文化，政治问题全部存在于当今的中国，食品的造假、环境的污染、个别警察的霸凌；街上穿着制服的人用什么态度对不穿制服的人说话；办一件简单的事情要跑多少个机关盖多少个官印；书店里买得到和买不到的是些什么样的书；新闻主播用什么样的语调和用词描述什么样的事件；灾难发生时，人们看见的是英明的救灾领导还是哀苦无告的灾民…n她说中国人就是要改掉逆来顺受、得过且过、自扫门前雪、乖乖听话的态度，对自己周遭社会的不公不义不善，要勇于表达不满，并进而去改善它。今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我，还有你我的下一代，都成为沉默的牺牲者和受害者！之前某个朋友也是这样跟我说的，现在终于能理解了……n强烈推荐！！！
