原问题：典礼：一种社会情绪与代价观进修维度
集团是道德和代价观进修的器材，是个别代价观进修和精采道德品格形成的最重要源泉。典礼作为一种源自人类迂腐糊口的勾当情势，具有群体性特点。学校教诲中有不少典礼，承载着重要的代价观教诲成果。四川省成都会大邑县北街小学以“情趣教诲”为特色，多年来一向致力于富厚与晋升儿童情趣，缔造师生幸福糊口。其百年校庆勾当以及“百年北小百年空想”主题的校庆晚会，充实浮现并展示了典礼中所蕴含和承载的情绪与代价观教诲意义。
代价观进修是个另外，也是集团的
无论是个别对付外部既订代价见识的进修，照旧由他本身在糊口中缔造和逐渐形成的代价见识，代价观的习得和内化都是由人参加的进程。代价观的习得和内化进程在基础上依靠于人的必要，颠末并示意为人的感觉和情感情绪状态。
没有个另外深刻领会与成立在情感情绪谢发基本上的情理领悟和渗出的进修，只是一种浅陋的标记和影象进修，代价见识中所包括的原理、蕴含的情绪都很难乃至无法引起个另外共识和精力层面上的震颤，从而深入到人的心田。这样的进程不是代价观的进修，充其量只能是代价标记和代价观念、代价原则的影象、强化、输入。从这个意义上来看，代价观的进修进程是高度个别化的、必要注重个别感觉的内涵的、小我私人性的进修。
然而，正如教诲中眷注伦理的代表人物诺丁斯所言，人际相关的进修是我们每小我私人都要进修的最坚苦的工作之一，每小我私人不只必要相识作为个另外自我，处理好与自我的相关，并且还该当更好地领略我们所处的组织可能集体。我们每小我私人都糊口在必然的“相关”之中，进修代价观除了处理赏罚和安置好本身的糊口和心田之外，还在于处理赏罚好本身与他人、社会和情形的相关。个另外代价观进修进程是在整个情形和他人的相关与互动之中睁开的。
代价观进修既是个另外，也是群体的，并且，群体自己对付代价观形成进程和代价观进修的服从等，具有很重要的浸染。苏联教诲家苏霍姆林斯基曾不止一次地阐述过集团在儿童道德品格生长中的浸染，他说，为什么儿童在一个集团里很重视伙伴对他的信赖感和他本身在个中对付他人的责任感，而在另一个集团中则不管别人对他有什么观点可能说些什么，电影，都满不在乎乃至是抱有无所谓的立场？在一个好的集团中，纵然是最不守规律和懒散的孩子，也会像换了一小我私人一样，逐渐成为进修当真且正直的人。集团是道德和代价观进修的器材，而集团自己的道德品格和集团中所具有的代价见识、道德气氛等，都是个别代价观进修和精采道德品格形成的最重要源泉。
典礼的集团教诲与情绪发育成果
典礼，是一种源自人类迂腐糊口的重要的人类勾当情势。在著绅士类学家维克多·特纳的经典界说中，出格夸大典礼的“类型”和“信奉”因素，以为典礼是特定场所类型好了的正式举动，它固然没有放弃技妙本领，可是对隐秘可能非履历存在以及力气的信奉是第一位的特性。作为一种“社会戏剧”，典礼是群体性的，是由一个个活生生的、具有差异本性差此外人所构成的，每一小我私人都具有差异的性格、必要、乐趣、审美和年数特性。典礼的浸染在于不变群体，消除其内部的压力和求助，可是它不否定群体内部的差别以及由这些差别带来的求助乃至是斗嘴的相关与抵牾。
正是具有本性差此外个别，构成了群体或集团。集团由有人道、有本性的人构成。体谅人的本性和人道，是集团的重要浸染和成果。尤其是学校中形成的集团，更是要以体谅人，对人认真为义务和目标。正如苏霍姆林斯基所言，没有人所必要的感情，没有对人的激情亲切，是不行能成立起真正的教诲人的集团的。体谅集团的教诲力气，就是体谅个中每一个精力富厚、头脑多元和本性差异的人，它意味着正视每一小我私人的特点、差别和差异，多思索每一个门生能为集团做些什么，而不是仅仅把目光放在那些只是进修睦的门生身上。
以上全部的方面，恰好是可以在典礼中获得彰显的。在校庆晚会的舞台上，没有孩子由于学业后果的不抱负而没精打彩，也没有西席由于解说使命的沉重而疲劳不堪，更没有校长由于势力巨子而高屋建瓴。全部人都在这场典礼中饰演着差异的脚色，分管着差异的责任，他们展示本身，而且在个中被伙伴所传染和教诲。尽量他们有本性上的差异和差别，但他们又被统一个场景所影响、统一种精力所凝结、统一个方针所牵引，具有富厚而差异本性的门生、西席在一场典礼中得到生理和精力上的“共鸣”，又可以有纷歧样的感觉、领会。
典礼所具有的这种放大、渲染以及跨时空的精力意会和共时空的情绪震颤，充实地施展了集团勾当的情绪教诲成果，是一样平常的个别领会和纯真的小我私人生理体验所不能到达和难以实现的。并且，作为学校中一种集团育人的情势，孩子们和西席是典礼中的当事人和参加者，无论在前期筹备照旧典礼进程等环节，都有感同身受的领会。他们在典礼中得到共在感，领会责任、声誉和继续，于共在之中得到自我心灵的富厚和精力的熏陶，这是典礼作为一种重要的集团教诲情势，在个别德性生长和代价观进修中所具有的奇异代价和意义。
在典礼中形成道德信心，深化情绪体验
详细而言，一方面，门生在童年时期所得到的道德原则、道德类型、道德认知，要在重复的实践中上升为一种道德上的信心，即他们在心底真正地采取和认同在情绪和人品上所受到的传染和陶冶。另一方面，这种信心的基本是在童年时期就奠基的，假如孩子们看到的、听到的以及动作中举办的统统工作都具有真切、善良、柔美的寄义，那么他们也就天然在内心埋下求真、向善和求美的种子，他们憧憬统统具有善意和美的人与事，而排出与此相反的那些人与事，也就天然地具有判别长短、善恶的手段。
在这些方面，典礼具有重要的浸染。大邑县北街小学的校庆晚会是孩子们在课余时刻颠末两个月的筹备与排演而成的，在整个晚会进程中，孩子们切身参加表演，感觉学校的深挚汗青和文化秘闻，感觉节目情势上的艺术美和歌曲、跳舞、景象中蕴含的家国情怀、文化韵味和对当代科技前进的诧异理想等。这些对付汗青的厚重感，在民族危急、动荡、坚苦年月儿童的所思、所想、所做，都具有真切和鲜活的再现，是一种震撼心灵的代价观进修和情绪教诲情势，这种情势引发了包罗西席在内的孤高感，陶冶了他们道德上的崇高、责任与公理。
作为一种深刻的体验，道德信心不会自动发生，它要借助情绪并最终上升为更高一级的情绪。重复的、经过实践而体验和生发出来的快乐、高贵的情绪基协调倾向，能使身处个中的人感想感动、振奋。不只云云，在动作和实践进程中，因为动作者——代价观进修的主体有了他人作为参照系，有了在集团中发生的舒畅、声誉和责任的情绪作为支撑，他们每每可以或许在更大的水平上降服小我私人生理和动作中发生的一系列坚苦和倒霉身分，从而降服坚苦、为集团争光，并在这个进程中感觉到自我代价和意义被确证。这是个别降服坚苦、费力格斗和厚道劳动等代价见识和道德风俗养成的重要机遇和实践情势。
