1、仅仅擅长问，做“知道分子”还不足，还应该学会谛听，擅长谛听，在听中思索，在听平分辨，在听中经营，在听中确定动作。暴躁的糊口已使我们在众声哗闹中偶然难以分辨真伪，难以得到来自社会实践的真理，难以把握来自生命森林的呼叫和魂灵深处的吁请。一小我私人若能听到风舞的绮丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的发达朝气，我想，他的心宇是辽阔而纯净的。手举一串问号，叩问糊口、追问亲信，侧耳谛听，胸中就自有千山万壑，脚下一起通途，一起高歌。300字美文摘抄赏析。
2、布满足气的人是坚实不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得玄色羚羊鲁尔·鲁道夫吗?有谁能想象，一个曾经身患小儿麻木症、连走路都很艰巨的小女孩，现在却站在光辉的奥运颁奖台上享受王者的荣光?然而她简直做到了，她用一次次的摔倒与一次次的全力，艰苦地铺下了本身走向乐成的路。这路上的障碍与波折，也很多到无法想象。然则，布满着意气的她，何曾有过丝毫的撤退?意气成绩了她，也向众人宣告，坚实的生命是云云巨大。
3、经验过最初好像无尽头的艰苦，我们挺了过来，身材已经顺应了飞跃的感觉，心灵不再有剧烈的狐疑——远方的目标地一点点在靠近，而人也有了一种属于飞跃的快感，这是体验人生点滴进程的快感。不再分析外界的骚动，我们只专注于本身的每一点前进，每一刻生长，轻巧的风成了我们最好的朋侪。想想从古到今那些巨大的飞跃者吧:司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的统统早已不能拘束他们的脚步，他们陶醉在心田的美好体验，在人生旅途中划出了一条瑰丽的轨迹。300字美文摘抄赏析。
4、虽然，我们要走大好人生的路，还必要听取别人的意见，色情，但并不是每小我私人的意见我们都要吸纳，而要做到去伪存真，去粗取精。这样才气使本身找到提高的捷径，不致于挥霍芳华。但无论奈何，向我们提出意见的多半是出于好意。我们该当客气接管，然后再颠末本身的大脑，按照本身的环境作出明智的选择。正所谓一个好的君主，他必然能做到客气听取诤言，不怕丢体面，大白“孰能无过?过而改之，善莫大焉”的原理。这样才气管理好国度，才气做一代明君，千古流芳。不可是君主，大家都应云云，才不枉本身活了这么多年，才不会认为人生了无生趣，才对得起上先天予本身的生命。
5、我是那样厌恶毫发毕现的近间隔，近在咫尺的空想绝不浪漫。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我独一的支点。我想象它的雄伟若天国。尽量每一小我私人城市有很实际的一面，然而实际的统统只能茁壮一小我私人的躯体。我坚信，在那迢遥之外，必然有存放我那颗流离心灵的天国。在这很是物化的天下里，我独自守望着无可企及修建的抱负神圣。月明星稀的天穹下，它的边幅清楚地映此刻远方。夜阑人静时，它又是那样晶莹透亮，呈此刻我的梦境。我喜好有些失真的美，就像昔人玉轮，它是我的天国，我独自守望。
6、欣喜发生于一刹时，坐在摇篮车里，望着呢喃的燕子，于是爷爷教她背“无可若何花落去，似曾相似燕回来。”哦，宋词是会飞的；叭在窗前大圆桌上，指着映红的荷花，于是爷爷摇头晃脑地读“江南可采莲，莲叶何田田?”哦，古乐府是有颜色的，还披发着淡淡香味儿；在暗中的雨夜，伴着王子与灰女人的故事和妈妈的体温，她乘着梦儿穿过尼罗河，越过丹麦海峡，与白胡子的安徒生爷爷做游戏；在妖冶的东风里，坐着如碧丝的草上，躺在滴绿枝的秦桑下，听着爷爷讲的三国故事，她很想骑骑赤兔马，见一见威风八面的关云长。这些点点滴滴的欣喜让她对往后的糊口发生了浓重的乐趣，让她拥有了不尽的常识。
7、间隔发生美，有间隔才有墨客。我真担忧，跟着科学的成长放松了人类最后一根敏锐的神经，也会蜕化人类那双曾经很瑰丽的想象的同党，高悬了几千年的那轮明月会在诗中陨落，最后只剩来世俗在富贵中汩汩流淌。
8、人总要有执着处，有本身的精力天下。而这个天下空间是有限的，这样思量的多了，那样思量的就会少了；善念多了，恶念少了；信心多了，消磨少了；追求多了，无聊少了。这内里好像有种奇奥的均衡。想让本身不受尘嚣扰攘，很好办，只要让本身的脑壳为另一种更吸引人的对象布满就行了。而一旦人被充分了，就像塑料袋内布满了水一样，怎么打也打不出陈迹来。于是，人的精力也就变得非常强韧。
9、我们知道:没有人知道我们心中的曲折。然而，我们早已风俗去顺应别人的必要，让本身人生的阳光通过别人的反射而得到。真理无人能颠覆，由于它早与人们的认贴生理痛痒相干。在迷惑的牵绊下，统统都有了约定俗成的定论。地广人多的中国为什么至今没有诺贝尔奖得到者，与此多几几何有点相关。不可否定久长的汗青风情早已浇铸了一种驯服的生理，也不可否定这种驯服代价。但铁的原则有怎能让驯服去牵绊呢?
10、泪水和欢笑富厚了她的平庸人生，在父亲的勉励下，她爬上了长城，爬上了泰山，登上了岳阳楼，登上了观海台，在挂着泪的笑涡中，他学会了要有山一样宏伟的腰板，海一样辽阔的胸怀，每一次堕泪，她都依偎在家人身边，这里是最平安的避风港；每一次欢笑，她都分享给百口，这里是心灵深处最柔美的香格里拉!
11、苏醒的我们该当狠狠地揪下这一团团粘人的家伙，抛弃身上的肩负，带着轻松纯净的心快活起跑。原本，抛开世俗的欲念是能使本身的眼光越发专注、让我们直奔乐成的，那种对前线乐成的盼愿，不是世俗中鼓吹的急功近利，而是对症下药；原本，扬弃世俗的见识是能让本身的脚步越发轻快的，那种飞跃中的自在恬静，不是世俗中喧嚣的同流合污、自我充军，而是欲擒故纵的机警……甩开世俗，轻松起跑，你将得到无限的加快度，在起跑线上更快的升腾至蔚蓝的天空，尽览越发高远壮阔的景色!
12、水加速了提高的步骤，在茂密的林间左冲右突，横冲直撞，肆无顾忌地连续跑的轨迹。水的心中只有朝抱负奔驰的理念，它毫掉臂及天空的表情，山的心情，乃至连树枝友爱的号召都懒于答理。自恃美艳的花瓣清静飘落水的胸膛，却缠绕不住水提高的偏向，反而本身陷入空前的迷乱。阳光厉害而凶猛地直刺水的脊梁，然而水清亮得无隙可击，它丝绝不在乎这遍野的燥热，它蔑视鸣蝉耐不住寥寂的俗套说话，忘情地飞跃，直至抵达悬崖边。
13、飞跃人生，我们体验一种艰苦。真实的长跑必要身材的精采状态，而人生的长跑则必要心灵的坚实不屈。事实，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是布满艰(难险)阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，(念书条记)呼吸的坚苦，外界的骚动，尚有意灵里，那隐约约约的放弃之念。太多的艰苦，让无数人失去了心中的盼愿和偏向，人生酿成了安适的散步。而那些坚实不屈的魂灵，则继承在生命旅途飞跃着。
14、众人谁城市有迷惑。屈原迷惑为什么本身的忠心只有在滚滚江水中实现；岳飞迷惑为什么本身的精忠报国只有在“莫须有”的罪名中落幕；孙中山迷惑为什么本身的“三民主义”只有在标语中闪光。他们都有迷惑，却都落了个同样的功效——失败。由于他们没有只有疑问，而没有去认知事物的本质。哥白尼有了迷惑就去问，否定了“地球中心说”，证明白“太阳中心说”，赢得了文化巨人的称谓。这就是问和认知的重要性。
15、在“跑”中，我们感觉春暖花香。我们是胜利的，谁说拿了奖牌才是胜者?那岂不误解了行为的寄义，欺侮了生命的真正代价?我们一起飞跃，一起感悟，也一起收成。先生的教侮，亲人的打动，让我们不绝生长。我们在跑，在当仁不让地向前冲。纵然我们来自差异处，走向差异处，但在这“跑”中，我们是一体的，是为了一个意义而存在的，我们一路笑过闹过，哭过吵过，但风风雨雨事后，留给我们的肯定是最美的春天，最光辉灿烂的笑容。
16、人活着俗的天下中行走着，在逐步流逝的时刻里悄悄守候着成年那一刻的全速飞跃。可漫长的守候事后却发明，形形色色的欲望与世俗见识像橡皮泥一样粘在身上，越积越重，最后竟无穷膨胀，约束了我们的双腿，减缓了我们的步骤。我们不能轻松上路，也不能全速飞跃。它们乃至掩蔽住我们的双眼，讳饰住我们单纯的心，让我们的脚步开始缭乱，旋转在酒绿灯红的十丈软红里……
17、当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步骤时，当迢遥的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满意。不要太多的言语，不要在意彼岸的巨大抑或平时，只要悄悄去享受，这惟一属于本身的飞跃人生。而纵然我们最终到不了本身的抱负之境，别着急，终究会有一小我私人，顺着走过的路，奔向远方。
18、要想让魂灵无纷忧，最好的步伐是用美德去占有它，美德既然充盈民气，杂念又从何隙而入呢?人总想让本身强韧，不想让本身受外物的扰乱太深，正由于假如，人们都挺服气那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项，“俯瞰众生扰攘，眉宇间常作香甜梦，不露一丝被扰动的脸色”。
19、佛家说，我涵养的地步是空:“原来无一物，那里染尘土。”然而，僧人们也是让本身的脑筋被佛理布满而已，既然尚有“佛”又怎能算是空?空虚使人受伤，这是显然的。凡间很多伤感来历于民气田的衰弱，自卑感也来了，扫兴也来了，以至于胡里胡涂悲痛疾苦麻痹犯错，而一旦人补上了空，魂灵变得充分了，悲痛事也就难以扰动他了。美国小说家福克纳从前混迹情场，恋人死了，他放浪形骸，后经安德森指点，他迷上了写作这一行，糊口以后有滋有味。打开心录之窗，放些阳光进来，让天下柔美充填心灵的空间，难道人生乐事?神福克纳的经验，或者能声名这一点。
20、布满足气的人是自信乐观的，人生几何风雨，几何阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾望见妖冶的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次做买卖两次失败，其间还精力瓦解过一次。好像生命的前几十年，他一向在失败中渡过。然而布满足气的人，面临运气的打趣，始终不会放弃心中恪守的信心，于是最后一次，他乐成了。一个破碎的国度在他的手中合二为一，美国的经济再次腾飞。强项信心，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗强项乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。
