有一个真实的故事：一个汉子带着本身的孩子去海滩玩耍，其后一个姑娘带着她的孩子也过来海滩玩耍，溘然波浪大作，将两个孩子卷进湍急的海水里，姑娘带的孩子离汉子很近，汉子却径直去下海救本身的孩子，等他把本身孩子救登陆，再去救姑娘的孩子，为时已晚。
姑娘不会游泳，就不住地非难汉子说：“本身的孩子离你那么近，完全可以先救了本身的孩子，再去救你的孩子。”围观的人群也不绝非难汉子利欲熏心，没有好事爱心。
当这个父亲抱着本身得救的儿子备受非难时，他含着泪说了这样一段话：“我不违反本身的心，孩子是本身的骨血，放弃本身的孩子去救别人的孩子，大大都是被社会道德所绑架，一个连本身孩子都不能掩护的父亲，不是一个好傅沧。我甘愿做一个好父亲，也不肯违反本身的意愿去做你们以为的大好人或好汉。我乐意接管各人的非难。”
这个世上没有人应该帮你，也没有什么工作理所虽然。在力所能及的范畴内，可以极力给别人提供辅佐，可是不该该让道德绑架本身的人生，只有做个俗人，才气清闲糊口一辈子。
有一次，孔子的门生子贡在外地遇见一些已经沦为跟班的鲁国人，子贡极端不忍，于是出钱把他们赎买带回鲁国。yispace.net，其时鲁国有政令，假如鲁国人在外国见到同胞沉溺为跟班，只要可以或许把这些人赎返来，就可以从国度金库得到赔偿和嘉奖。子贡把鲁国人赎返来，却不向国度领取款子。
孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！贤人做的事，可用来改变风气世俗，辅导可以教授给黎民，【H情】，你不向国度领取赔偿金，那么别人怎么盛意思向国度领取赔偿金，但不领取赔偿金，此刻鲁国富人少贫民多，鲁国就没有人再去赎回本身的跟班同胞了。”
同样孔子的门生子路救起一名溺水者，那人感激他送了一头牛，子路收下了。孔子兴奋地说：“鲁国人以后必然会勇于救落水者了。”
从上面这个小故事可以看出，孔子很爱财吗？孔子不懂公而忘私吗？非也！整个社会的道德层面有多高，是一个期间所抉择的，是整体民族素质所抉择的，过度的拔高道德尺度，那么大大都人都难以企及。
公交车上设“老幼病残孕”专座，理应给这类非凡人群让座，这是制度划定，而非道德束缚。至于公交车上的其余座位，我小我私人以为尊老爱幼是传统美德，而非任务；值得倡导，不行逼迫。假如“老幼病残孕”嫌公交挤，可以打出租车，同样是一样的公交票价，不该要求其他人给本身让座。假如要求他人让座，可以给以经济赔偿，而不要拿道德说事儿。况且，各人挣钱都很辛勤，都很累，公交车坐个座苏息一会儿也有错吗？
火车、动车、高铁这类交通器材，买站票的“老幼病残孕”更没有来由要求他人让座，本身买不上坐票，不能怨别人，有坚苦可以找乘务员办理，，可以费钱去餐车，可以给以让座人经济赔偿，而不要拿“道德尺度”去要挟别人，这样的人不值得怜悯。
让是情分，不让是天职，许多要求别人性德高贵的人，显然不大白本身自己这样一个要求，恰好浮现出本身道德不高贵，由于高贵的人不会去谋略别人是否高贵。当代物质社会，我们照旧多讲条约精力，罕用道德去要求别人。假如非要讲道德，那不妨多用本身柔美的道德去传染周围的人，而不是整体忙着给别人立道德尺度。
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