有则寓言很笑人：神对一猴子说：“可怜的猴子，你在猴王争霸中被打败，我要将你点化成人。”
猴子很感激。神问：“成人后你第一件事想干什么？”猴子说：“拿一杆枪打死现在的猴王，夺回王位，所有母猴都归我。”猴性的天真固然可笑，而其中折射的人性的悲哀则让人笑不出来。有些人你可以给他更高级的身体，却给不了他更高级的思想。
还有则寓言也是关于动物的，说黄狗和花狗住在同一个家里，彼此相互关怀相互体贴成了无话不说的好朋友，它们每天出则成对，入则成双，一块儿睡觉，一块儿嬉戏。然而好景不长，当厨房里一根骨头扔出来，这看似无间的友谊瞬间就被撕咬和吠叫代替了。黄狗和花狗之间的友谊可以被一根骨头打破，人与人之间的友谊也可以这样打破。
还有一则科学报道：开曼群岛附近火山口发现了一种白色盲虾，可以耐热450摄氏度。中国网友的第一反应是：那怎样才能吃了它们呢？第一反应如此，这不足为怪，我们的字典里介绍动物的时候，吃，是重要的辞条内容。
我们知道，动物的天性是天生的，是亿万年的遗传进化也改变不了的。人的素质尽管能通过不断学习而提高，但这也不是一朝一夕的功夫。与其说思维定势决定了人性的悲哀，不如说是人的综合素质决定了人的言语行为。《西游记》中的孙大圣无论怎样七十二般变化，也变不掉自己那条累赘的尾巴，猪八戒无论怎样修炼也戒不了去高老庄的念头，人也一样，时不时地，素质的本色就自动显现了，哪怕再多的装饰也没用。“所有的母猴都归我”，看似幽默，实则深刻。
回到现实的熙熙攘攘中，此般现象俯拾皆是。你看，有的人一身名牌，但举手投足间总见些许匪气、俗气、痞气；有的人看似彬彬有礼，但一争执就口出秽语，使自己内心的品质暴露无遗；有的人费尽心机追逐权力，一旦权柄在握，就像穿上了山大王的外衣；有的人看似专家学者，但诱惑一来，就原形毕露。现实甚至成就了凡人的惯性思维：一提到女秘，就想到小蜜；一提到贪官，就想到情妇；一提到办事，首先想到关系；一提到打假，差不多就想到假打。也难怪，思维的习惯是因循式的，没有大量的因，也就没有这种不假思索的反应。巴尔扎克有言：“一夜可以产生一个暴发户，三代也培养不出一个贵族。”既然这样，也就不难理解为什么这种现象普遍存在了。
东坡居士一千多年前曾说过一句很有品位的话：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”后有人接话：“宁可居无竹，不可居无书。”现在的生活是，食不缺肉了，居也不缺竹，甚至也不缺书了，关键就在于读什么，读不读了。不读，不一代代地俯下身子凝神聚力地读，永远摆脱不了“所有母猴都归我”的脱口而出。
