人之常情，大约都是爱巧而厌拙。我们都不喜欢“笨嘴拙舌”的人，我们都喜欢“心灵手巧”的人。王熙凤之所以能在贾府奠定大管家的地位，与她的一张巧嘴，显然是分不开的。老太太就喜欢凤姐这张巧嘴，所以凤姐也就可以恃宠而骄。
说到《红楼梦》，人们还不得不佩服晴雯那双巧手，她于病中缝补那件俄罗斯产的孔雀裘，竟补旧如新，几乎天衣无缝，可真算是巧夺天工，实在了得。
但话又说回来，巧舌如凤姐，巧手如晴雯，其结局都十分悲惨。倒是笨嘴拙舌的袭人姑娘，得以善终，她嫁于蒋玉菡，也真算是不幸中之万幸。
由此可见，世间万物，都在迁流演化之中。《周易》言：“一阴一阳之谓道。”巧与拙，也真不可一概而论。老子是辩证思维的始祖了，他的“大巧若拙”，实在耐人寻味。换句话说，道家思想，是用“拙”释“巧”，其立足点在“拙”不在“巧”。
庄子讲过一个“呆若木鸡”的寓言。那个在强劲对手的挑战中像木头一样拙笨的雄鸡，真可谓是斗鸡中的“高人”，别的斗鸡见到这样拙笨如木头的雄鸡，掉头就走，可见是吓破了胆，“拙”竟然有这样一种强劲的震慑力，实在让人惊讶！
东晋大诗人陶潜“守拙归园田”，他内心中是真喜欢“拙”，而不愿在官场磨砺自己的“巧”——那种机变和权谋。庄子在另一则寓言中，讲到一只猿猴在枝头炫耀自己的“巧”，以期吸引人们的眼球，结果招致利箭射杀。庄子说“虎豹之文来田”，人要免除杀身之祸，就不要炫耀自己漂亮精巧的花纹，学会韬光养晦，守拙随时。看来，在道家眼里，“拙”真是一道很好的护身符。
庄子说：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”这段话看似消沉，其实倒是大实话。巧者肩头承受的重负，不知道是拙者的多少倍。我们读《红楼梦》，看到那么大一个家庭，好像就凤姐一个“巧者”在管事，在苦苦支撑这座将倾的大厦，大家都在浪荡挥霍，奢靡无度，从来不为生计发愁，好像那银子是像自来水一样，源源不断的。
说到这里，仿佛把话题反转，“巧”成了负担甚至祸患，“拙”倒成了福音。自然不能绝对地这么看问题。安于拙，不否定巧，才是符合事实的。外交家没有巧舌自然不行，大国工匠没有巧手也不行。巧是需要的，关键是，不因巧而自炫，懂得掩藏锋芒，善待他人，“巧”就成了人生的一种助力，而不会成为一种隐患。
“拙”也不是呆头呆脑，腹笥空空，整个一个傻瓜。陶潜自称“守拙”，好像笨到家了，连官都不愿做，其实他“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，那“拙”，也是浸润着曼妙的书香的。因此，“拙”在我看来，是指安于一种清虚空灵之境，将自身的才华用到对民生有益的地方，但又不居功自傲，始终保持一种“无名”状态。老子早就说过：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”说到底，“守拙”，就是“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。老子讲“功成名遂身退”，实在是“大巧”的一种“拙道”呀！
有点“巧”就卖弄，甚至“弄巧若拙”，就会给人留下笑柄。我们强调“大巧若拙”，实在就是给“弄巧成癖”的人的当头棒喝。《红楼梦》中王熙凤“弄小巧借剑杀人”，借秋桐之手杀死尤二姐，没想到天道好还，自己也难逃人生劫数。明于此，我们就会庆幸，老实本分做人，不玩花样，不弄权谋，始终怀抱“拙道”，以一颗善心待人待物，终究会得到福报，得以善终的。
当今生活，人人都爱弄巧，借巧以自炫，借巧以扩大所谓知名度，从而为自己谋取私利。人心的浮躁，其实就这样形成的。那些“大巧若拙”的人，那些“被褐怀玉”的人，被这个世界忽视，饱尝孤独之苦，甚至可能被人轻视，被视为贱民，这是多么悲哀的事情。
但是，真正沉稳有力的人，是不会被这种寂寞吓倒的，他在自己的田地里耕耘，用“拙”心，使“拙”力，踏踏实实，心无旁骛。“巧”有时若天上的彩云，美则美矣，但彩云易散琉璃脆，到头来不过是一场空，倒是那些埋头在自己田地里耕耘的“拙人”，那些“被褐怀玉”的“无名者”，最终收获的，将是一个金黄的秋天。
