小时候读过一则故事，主人公是一个叫罗汝芳的明朝人。
罗汝芳十几岁时曾跟一个朋友去探望某位身患重病的长辈。长辈混得不错，有身份，有地位，还特别有钱，可谓不枉此生。
然而，当两人赶至时，已到弥留之际的长辈看看罗汝芳，又看看他朋友，一句话也说不出来，只是一声接一声地叹气，好像对自己这辈子充满遗憾，死不瞑目。
回去的路上，罗汝芳陷入了沉思，对朋友说：“他老人家顺风顺水，万事如意，怎么临了还一直叹气？你说，要是咱们科举登第，仕途得意，甚至入阁拜相，临终时会不会叹气？”
朋友想了想，说：“恐怕也免不了。”
罗汝芳若有所悟：“既如此，我辈须寻个不叹气的事做。”
做不叹气的事，曾经是每一个年轻人梦想。然而。随着时间的流逝，人们发现想把一件小事做精做专，都难如登天，因为太多的诱惑和杂音以及光怪陆离的价值观要来抢占你的大脑。
我们这个时代的荒谬之处在于，表面上说价值多元，好像再也没有什么意识形态可以主宰所有人的思想，但其实骨子里绝大多数人仍被一种单一的价值观所奴役，那就是金钱至上。
有人喜欢月亮，有人喜欢六便士，但商品经济的消费主义强悍地驱逐了前者——我们被剥夺了不想成功的权利，似乎不擅长攫取资源，不会当精致的利己主义者，在这个丛林般的社会里就没有存在的价值。
乔布斯有言：“你的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里，不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉。只有自己的心灵才知道你最真实的想法，其他一切都是次要的。”
人人生而自由，但无往不在枷锁之中。摆脱束缚的唯一法门是反身而诚，跳出梦幻泡影般的俗世苦乐，点燃自性之光。
大多数人一事当前，往往脑子没动心先动，很容易被自己的情绪和欲望控制，无法作出理性的判断。而人们做事之所以感到累，又常常是因为他根本不喜欢这些事本身，只想要事情背后的东西。比如读书为了考大学，上大学为了找工作，工作为了赚钱。说极端些，中国人一辈子其实就干一件事——出人头地。
似这般带着镣铐过活，当然沉重压抑，离禅宗所说的“饥来吃饭，困来即眠”相去甚远。
《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”意思是，人的喜怒哀乐等情感尚未发动时，内心保持一种寂然不动、不偏不倚的状态，就叫做“中”；情感表现出来时，都能把握一个适当的度，符合自然常理和社会规范，就叫做“和”。《中庸》认为“中”与“和”是一种非常高的境界，当大多数人都能达到时，则天地便能各安其位而运行不息，万物也能各得其所而生长发育了。
人生糊涂识字始，人生强大炼心起；知行合一常磨炼，心学悟后无六经。
你可能遍览群籍，无所不晓，你可能左冲右突，寻找成功的法门。然而你可知道，心理弱小之人注定无法成功，生活亦不可能幸福；取得辉煌事业的人，均有泰山崩于前而面不改色的心理素质。
可惜，人的眼睛向外，永远看不到自己，都是自己的陌生人。长此以往，你失去自我，沦为他人的客体。任何人的语言都可以轻易绕过你的思维，迅速进入你的心理结构，激起你情绪的波澜。更可悲者，你根本没有时间去反思，而是被媒体和朋友圈裹挟着去消费，去愤怒，去笑去哭，发泄剩余的精力，直到有一天，你的内心彻底被虚假的信息支配，变得唯唯诺诺。你认同了开法拉利的比开大众的值得尊敬这一价值排序，面对前者你畏首畏尾，面对后者你色厉内荏——你早已听不见自己的声音，真假不辨是非不明。
成大功者必有大智慧。围棋的变化有360的360次方种，生命亦如此，每个“下一刻”都是无法预料的，事先很难做出准确的计划。但是，外界无法一目了然，却可以了然于心，因为事都是人做出来的，对弈的主体也是人，把握了自己就把握了世界，对人心认识越深，就越能获得主动权。
就像歌词里唱的一样：从来就没有救世主。只有你能为你做出的判断负责，只有你才是你命运的主人，只有你才是你世界的主宰，只有你知道到底值不值得，只有你能排除旁人嗤之以鼻的杂音，走出一条属于自己的路。这就是“心即理”，它告诉我们：人的本质，一切人性，并非自然获得，而是人类自我建立起来的。对人类整体而言是这样，对个体来说也是如此。
