作者：明石中宫
《世说新语·惑溺》：
荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒，以是获讥于世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之，曰：“此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。”
《荀粲傳》：
粲常以婦人者，才智不足論，自宜以色為主。
驃騎將軍曹洪女有美色，粲於是娉焉，容服帷帳甚麗，專房歡宴。歷年後，婦病亡，未殯，傅嘏往喭粲;粲不哭而神傷。嘏問曰：
「婦人才色並茂為難。子之娶也，遺才而好色。此自易遇，今何哀之甚?」
粲曰：
「佳人難再得!顧逝者不能有傾國之色，然未可謂之易遇。」
痛悼不能已，歲餘亦亡，時年二十九。
我非常非常喜欢的一个故事。虽然它以“惑溺”为主题，目的是劝谏后人不要效仿;虽然这个名叫荀奉倩的男主看似“重色轻德”、一时被人传为笑柄;我却从第一次读到就特别感动。
这个男人不太会说话，但他懂得爱，以及如何表达他的爱。
※ 荀奉倩与妻子非常恩爱，妻子在冬天里生病发烧、身体滚烫，荀奉倩到院中让自己的身体凉透之后，再回去抱着她，用自己冰冷的身体给她降温。
——多么体贴的男人!多么爱妻情切的丈夫!不忍看到她发烧的痛苦，宁愿让自己受卧冰之罪也要让她尽快恢复。我想，《甄嬛传》中的一幕也是借鉴了这个故事：
(允礼卧冰为甄嬛降温)
※ 荀奉倩曾说：“女子的‘女德’不值一提，长得漂亮才是正理。”(我狗模蠹易孕心圆拐饩浠昂驼獬【埃胍淮涡σ淮蝀D)
——不是说荀奉倩只喜欢没有品行的女人，而是在男尊女卑、三纲五常的古代，男性惯以“女则”“女德”等冠冕堂皇的准则来禁锢女人，限制她们的人身自由、思想自由，把一个个天生活泼灵巧的自在灵魂，生生压制成了无生气的道德楷模，这是一件多么恶心的事情!
然而就有这么一个荀奉倩，偏把这些无聊虚伪的“德性”看做一文不值，他敢于坦荡地表达自己对美丽女子的喜爱：“女人就是要长得漂亮，漂亮的就是我喜欢的。” 比起一众嘴上说着“欲求贤惠而品德高尚之淑女，不被表面的美丽所诱惑”，私下里却三妻四妾、一见美女就骚动不已的伪君子们，我觉得荀奉倩要诚实而坦率多了，实在是个可爱的人。
何况，他言行一致，专情重诺——既然喜欢美女，就娶了个漂亮老婆，婚后更是一心一意地待她好，与她恩爱厮守——这样的男人爱美女又有什么值得被指责的?
※ 骠骑将军曹洪的女儿生得花容月貌、非常漂亮。荀奉倩为她的美貌所倾倒，于是娶她为妻，让她打扮得花枝招展、遍体罗绮、家里所用的帷帐也都是美丽的精品，还经常与她宴饮取乐。
——一个男人爱自己的妻子，就要无条件地对她好。我觉得荀奉倩做得棒极了：让妻子住在舒适美丽的家里，不心疼钱而由着她打扮得艳丽无匹(女为悦己者容是亘古不变的道理)，用美食欢宴来讨她的欢心。
是的，荀奉倩可能没什么文化(他妻子也是)，因此都没有什么两人终日“谈诗论画”“琴瑟和鸣”的记载(全是打扮吃喝的。。。)，但二人情投意合却也是不争的事实，要不哪儿来的“专房欢宴”还“历年”呢?娶了漂亮女人的人不稀罕，稀罕的是能一直把她疼宠到骨子里、婚后几年都依然情深意笃、一点也没有冷落和厌倦她。(这样的男人即便在今天也不能算多，不然网上哪儿来的那么多抱怨婚姻不如人意的呢)
就凭着他疼宠妻子、几年如一日的行为，我觉得荀奉倩是个相当不错的男人。在我眼里，这样的男人是绝对值得嫁的。
※ 没过几年，荀奉倩的妻子死了。一个叫傅嘏的人去吊唁，看到荀奉倩并没有流泪，只是黯然神伤，于是问他：
“才貌双全的女人极少。你娶老婆只要漂亮的，又不要有才(德)的。反正世上漂亮的女人也不少，(再娶一个就是了)，为什么你这么难过呢?” (我真想踹这个人两脚，什么货色! >皿<)
荀奉倩答道：
“(宁不知倾城与倾国)，佳人再难得!我死去的爱人虽不是倾国倾城的美女，但要再遇到她这样的人，实在是难啊。”
荀奉倩悲痛不能自己，不过才一年多的时光，也追随爱妻而去。时年二十九岁。
——这里揭露了荀奉倩“好色”的真相：他哪里是爱美女，分明是只爱自己漂亮的妻子!
夫妻恩爱的世人，哪朝哪代都有;然而情深不寿至此，实在是世间所罕有。荀奉倩与爱妻曹氏的故事，不正是“不离不弃，生死相依”的写照吗?这难道不是多少人一辈子追求的夫妻情深么?
每每读到这里，我就总会想起夏达的一幅画：
岁末,镜湖北,一雌鹤误为兽夹所害.雄鹤哀鸣不已,盘旋数日,亦啼血而亡. 时人奇之.叹曰:死生契阔,与予同说.憾哉?幸哉!
