一小我私人在发言中可以采纳三种差异的方法，一是独白，一是静听，一是互话5~5~5~5~5~3~3~3~c~c。
发言不是演说，更不是训话，以是一小我私人不行以攻克全部的时刻，不行以长篇大论地唠叨不休，盛气凌人。
有些人或许是口部肌肉出格发家，一启齿便不能自休，毫不允许别人插嘴，话如连珠，音容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲起，逐步进入正题，还要枝节横生，终于健忘本题是什么。这样犷悍的发言者，假如他言谈之中确有内容，【笑话】，所谓“吐佳言如锯木屑，霏霏一直”，亦不难觅取听众。
有人大概是觉得嘴尽管用饭而不道别用，对人乃钳口结舌，一声不响。这样的人也是发言时不行或缺的，由于发言必要听众，这样的人正是抱负的听众来历。
我們平时人中也有人真能做到寡言。你对他谈话，他倾耳细听；你问他一句话，他能用最经济的词句把你打发掉。假如你刚好也以为“毋多言，多言多败”，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声来废除两人世之冷清。
无论怎样，老于调皮的人老是劝人多听少说，以耳代口。往往不大启齿的人老是令人感想高妙莫测；口边若无遮拦，则轻易令人一眼望到底来历。
发言，和作文一样，有主题，有腹稿，有条理，有头尾，不行颠三倒四。启齿便聊气候优劣，虽然不失为一种外交之道，但毕竟缺乏滑稽。一样平常的发言每每是属于“无题”“偶成”之类，没有牢靠的题材，信手拈来，自有情致。恋人们喁喁密语，老是有说不完的话题，谈到无可再谈，则“此时无声胜有声”了。老伴侣们剪烛西窗，班荆道故，上下古今无不行谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。
禅师们在言论间好逞机锋，不落迹象，那又是一种地步，不是我们伧夫俗人所能希望获得的5 5 5 5 5 3 3 3 c c。善谈和健谈差异：健谈者能使四座生春，但几多有点犷悍；善谈者尽量舌灿莲花，但总还要给别人留些措辞的机遇。
话的内容总不能不牵扯人，而所谓人，不是别人即是本身。评论别人则雇主长西家短，全成了上好的资料；专门隐恶扬善，则内容死板听来乏味；揭人阴私则又有伤口德，这时代颇费斟酌。
发言专谈本身虽然不会伤人，而且缺德之事经本身鼓吹之后每每成为值得炫耀之事。不外这又显得“我执”太重，并且最体谅本身的事的人，每每只是本身。假如谈起话来每句话都用“我”字开头，不更显得自我本位了吗？
在能力上，发言也有些禁忌。“话到口边留半句”，只是劝人慎言，却有人当真施行，【情感】，真的只说半句，别的半句要由你去料到。
发言的腔调与嗓音因人而异，这统统都无关宏旨，要紧的是措辞声音之巨细必要一点节制。还有一些人的发言别有公式，每句中的名词与动词一致用低音，乃至酿成耳语，令听者颇为吃力。
人与人相处，原来易生摩擦，发言时也要保持间隔，以策安详。
