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《廉颇蔺相如列传》
可与不：不(fǒu)，通“否”。
拜书送于庭：庭,通“廷”,朝廷。
召有司案图：案,通“按”,审察,察看。
设九宾礼于廷：宾,通“傧”。
秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也：缪,通“穆”。
唯大王与群臣孰计议之：孰,通“熟”,仔细地。
臣所以去亲戚而事君者：事,通“侍”,侍奉。
《苏武传》
畔主背亲：畔，通“叛”，背叛。
与旃毛并咽之：旃，通“毡”，毛织的毡毯。
掘野鼠去草实而食之：去，通“弆”，收藏。
空自苦亡人之地：亡，通“无”，没有。
信义安所见乎：见，通“现”，表现。
请毕今日之驩：驩，通“欢”，欢聚。
因泣下霑衿：霑，通“沾”，打湿;衿，通“襟”，衣襟。
与武决去：决，通“诀”，诀别。
《张衡传》
精思傅会：傅，同“附”。
员径八尺：员。同“圆”。
尊则振龙：振，通“震”，震动。
一时收禽：禽，通“擒”，捉拿。
1、秦王以十五城请易寡人之璧，可与不?(“不”通“否”，表疑问语气)
2、拜送书于庭。(“庭”通“廷”，朝廷)
3、召有司案图。(“案，通“按”，审察、察看)
4、秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。(“缪”通“穆”)
5、唯大王与群臣孰计议之。(“孰”通“熟”，仔细)
6、不顾思义，畔主背亲(“畔”通“叛”，背叛)
7、武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。(“旃”通“毡”，毛织的毡毯)
8、掘野鼠去草实而食之。(“去”通“弆”，收藏)
9、空自苦亡人之地。(“亡”通“无”，没有)
10、信义安所见乎?(“见”通‘现”，显现)
11、法令亡常(“亡”通“无”，没有)
12、大臣亡罪夷灭者数十家(“亡”通“无”，没有)
13、武父子亡功德(“亡”通“无”，没有)
14、因泣下霑衿，与武决去。(“霑”通“沾”，沾湿。“衿”通“襟”，衣襟。“决”通“诀”诀别，辞别。)
15、请毕今日之驩，效死于前。(“驩”通“欢”，欢聚)
16、前以降及物故。(“以”通“已”，已经)
17、阴知*党名姓，一时收禽。(“禽”通“擒”，逮捕，拘押)
18、以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
(“员”通“圆”，直径;“尊”通“樽”，酒杯)
一、生字
窦(dòu)娥：剧中主人公名。
哥哥行(háng)哥哥那边。
罪愆(qiān)：罪过。
错勘(kān)：判断。
盗跖(zhí)：统治者诬称奴隶起义领袖。
前合后偃(yǎn)：前仆后继。偃，仰面倒下。
瀽(jiǎn)半碗：泼，倒。
苌(cháng)弘化碧。
暑气暄(xuān)：指炎热。
湛(zhàn)湛青天：清明。
顺水推船：比喻顺应趋势办事。
亢旱：大旱。亢，极。
二、词语辨析
1.怨气?冤气
二者都表示心中有不满之气。不同的是，
“怨气”指怨恨之气，
“冤气”指因受冤枉而产生的冤枉气。
2.分辨?分辩
“分辨”指分清辨明，如“分辨香花和毒草”。
“分辩”指用语言辩白，如“他这回并不分辩，单说一句‘不要取笑”’。
三、文学常识
1、关汉卿，金末元初大都(今北京人)，的戏曲作家，被誉为“世界文化名人”。他一生写了60多本杂剧，流传下来的有10余本。他与郑光祖、白朴、马致远一起被尊为“元曲四大家”。代表作为《窦娥冤》。全名《感天动地窦娥冤》。杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事。一本戏限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一人歌唱，配角一般都只能道白不能唱。
戏剧角色有生、旦、净、末、丑，
形式上有说、念、唱、打，元杂剧叫科、唱、白，
元杂剧一般每本都由四折构成，依次写故事的开端、发展、XX和结局。
2、作品与主角
《窦娥冤》——窦娥
《西厢记》——崔莺莺、红娘
《牡丹亭》—柳梦梅、杜丽娘、春香
《桃花扇》——李香君、侯方域
《长生殿》——李隆基、杨玉环
3、文学典故
①苌弘化碧：苌弘，周朝的贤臣。传说他无罪被杀，三年后，他的血变成碧(青色的美玉)。
②望帝啼鹃：望帝，古代神话中的蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后灵魂化为杜鹃，啼声非常悲凄。
③六月飞霜：邹衍，战国时人。相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁起来。他人狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来比喻冤案。
④东海孝妇：传说汉朝东海有个年轻寡妇，对婆婆很孝顺。后来婆婆自缢身死，寡妇被诬告为杀害婆婆的凶手。官吏就把她杀死以偿命。她死后，东海一带大旱三年。
⑤望夫石：古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。
1、《红楼梦》：原名《石头记》，共120回，曹雪芹写前80回，高鹗续写后40回。是我国古代小说中最杰出的现实主义作品，是封建社会的百科全书。
曹雪芹：名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。
2、《老人与海》海明威：美国小说家。1954年获诺贝尔文学奖。
长篇小说：《太阳照样升起》、《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。
3、《蜀道难》李白：字太白，号青莲居士。盛唐最杰出的诗人，也是我国文学继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，他的诗风飘逸豪放，素有“诗仙”之称。和杜甫齐名，人称“李杜”。
4、杜甫：字子美，自号少陵野老，世称杜工部。有《杜工部集》。我国文学伟大的现实主义诗人。他的诗风沉郁顿挫。人们称杜甫的诗为“诗史”，称誉杜甫是“诗圣”。
5、《琵琶行》白居易：字乐天，号香山居士。唐代杰出的现实主义诗人，倡导“新乐府运动”。
6、李商隐：晚唐诗人。字义山，号玉生。有《李义山诗集》。与杜牧并称“小李杜”。
7、《孟子》：是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、教育思想。
孟子：名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
8、《荀子》荀子：名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。
9、《过秦论》贾谊：世称贾太傅、贾长沙，也称贾生。西汉杰出的政论家、文学家。
10、《师说》韩愈：字退之，世称“韩昌黎”，唐代散文家，诗人。和柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。
【重点语句整理】
1、遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
①小而高的山。
【引】高;尖锐。《孟子·告子下》：“方寸之木可使高于岑楼。”
②崖岸。《庄子·徐无鬼》：“夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”
2、休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?
细切的肉食。《论语·乡党》：“食不厌精，脍不厌细。”辛延年《羽林郎》：“就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。”
3、倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪?
①浸没。李肇《国史补上》“以(笔)头揾水墨中而书之。”
②用手指按;揩试。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”
【重点内容探究】
用典亦称用事，凡诗文中引用过去有关人、地、事、物的史实，或语言文字，以说事为由头，使词句变得含蓄与典雅，即称“用典”。《水龙吟登建康赏心亭》和《永遇乐京口北固亭怀古》虽所写的年代不同，分别是辛弃疾中年时和晚年时的作品，但用典抒怀却是一致的，具体说来这两首词的用典有如下的一些特点：
一、把历史故事用入词中，来表达思想、抒发感情《水龙吟登建康赏心亭》的下阕，诗人连用数典，表达了他的理想、抱负和万般无奈的矛盾心情。“休说”三句，用晋人张翰典，既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，收到了一石三鸟的效果。再用三国许氾典(“求田问舍”三句)，作者登临远望故土而生情，谁无思乡之情，作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又何止一人呢?作者也许是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。(“可惜流年”三句)但是，年复一年，日复一日，光阴虚度，壮志难酬的痛苦又怎么能忍受呢?这三个典故，孤立看来，可说是风马牛不相及，但辛弃疾巧妙地将其连为一体，不仅深刻真挚地表达了自己欲图抱负而不能的痛苦心情，而且三个典故含意逐步加深，产生了荡气回肠的艺术效果，使典故有了新的’生命力。
二、把历史人物融入词中，借古人来表达自己的爱和恨《永遇乐京口北固亭怀古》中，词人运用了四个典故：孙仲谋——怀念英雄，表达收复失地的理想;寄奴——怀念古人，表现北伐决心;刘义隆——借古讽今，暗喻南宋现实;廉颇——自发感慨，不忘为国效力。他要古人出来代他说话，他对这些古人或爱或憎，或鄙视或仰慕，他把这样强烈的情感倾注于早已僵死的古人身上，重新赋予他们以生命，从而使他们个个都立体地展示在我们面前，具有很强的感染力。
三、把前人诗句化入词中，来表达自己胸中意旨《水龙吟登建康赏心亭》的上阕，“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。皮日休《缥缈峰》：“似将青螺髻，撒在明月中”，韩愈《送桂州严大夫》“山如碧玉”，是此句用语所出。那山就像一个饰以玉簪，梳着螺髻的满面愁容的女子，前人固有用“玉簪”“螺髻”写山的，可“献愁供恨”，却惟有辛弃疾可得。
“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”三句，第一个动作是“把吴钩看了”，借用杜甫《后出塞》诗“少年别有赠，含笑看吴钩”;第二个动作“栏干拍遍”，妙用刘孟节诗“读书误我四十年，几回醉把栏干拍”。化用这些诗句，就把作者雄心壮志无处施展的急切悲愤的心情淋漓尽致地表现了出来。
南朝刘勰《文心雕龙事类》云：“据事以类义，援古以证今。”这句话既说明了用典的目的是引用古代来验证现在，又揭示了用典的特点是根据具体的事例来比照抽象的义理。辛弃疾是用典高手，大量运用社会和人事意象，来抒发自己的感情。他写忠愤感慨，不是口号，不是概念，而是用了许多典故来体现的，不同于那些肤浅叫嚣的词。好的词要有含蓄蕴藉、委婉曲折之美，在婉约中要有寄托寓意，豪放中要有委婉曲折，辛弃疾全做到了。
