枯叶蝶收敛了美丽的外表，因而逃过被捕捉的劫难，这是大自然在告诉我们“藏”的智慧；虎斑蝶展开斑斓的双翅，吓走紧追不舍的敌人，这是大自然在告诉我们“露”的计谋。
在“物竞天择，适者生存”的自然界，藏与露都是生存的法宝，可谓藏露各有道。
花生把果实深埋在地下，隐而不露，不失为一种稳重。就像维特根斯坦所说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”
石榴、苹果把鲜红嫩绿的果实挂在枝头，露而不藏，无不彰显生命的激情。正如奥斯特洛夫斯基所言：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”
藏和露，恰似悬崖间横悬的两条平行的铁索，可能这就是成功路上的一道天桥，而崖底便是湍急咆哮的河水。
一个人要在这平行的铁索间艰难前行，必然要藏露有道。什么时候藏，什么时候露，这是关键。
太显露了不好，锋芒毕露的人往往会成为被打压的对象。像苏轼这样的全能诗人当年就成了众矢之的。当他初到黄州时，他是否会为自己太露才而心生悔恨？
功高震主的人是另一种太显露的牺牲品。文种是勾践复国的头等功臣，当年范蠡退隐时曾劝他同走。但文种难舍荣华富贵，终身死名灭。韩信、杨修，都是太显露的祭品。
清人《两般秋雨庵随笔》写得好：“功不可立尽，官不可做尽，恩不可市尽，寇不可杀尽。”
曾国藩可谓深谙藏露之道。在镇压太平天国起义后，他手握重兵、统辖四省、权倾朝野。但他知道自己露得太多、太惹眼，所以，他主动裁减湘军，上交两省关税，这才得以善终。
所谓“花看半开，酒饮微醉”，也是藏之道。
不过，有时候藏得太深了也不好。屈原投江而死，林冲含恨吐血，都是在内心积压太多太久不良情愫的结果。别里科夫把自己包裹在套子里，以掩藏那颗陈腐的心，结果悲惨死去。这是藏得太深导致心灵扭曲的恶果。
人的一生漫长而艰辛，是藏是露，仁者见仁，智者见智。用智者的眼光审度世界，用仁者的心胸容纳世界。这，或许便是藏露之道。
