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菩萨老板遭遇贪吃八戒

读者文摘 朱莉安 6年前 (2017-03-26) 19次浏览 0个评论 举报/投诉

  宽恕你用对了地方是善良,用错了地方是纵容
  
  人心果然不古,论道德自觉,如今的国人比大唐犯人差十万八千里吧。
  
  贞观六年腊月,春节近了,唐太宗做了一次“道德实验”,把400名死刑犯放回家过年,约定:罪犯回家过年,过完年须回监狱,秋后是要问斩的。结果归期至,无一人逃之夭夭。这些要挨千刀的,自觉性为何这么强?唐太宗一高兴,死罪皆免之。这就是白居易津津乐道的史上大佳话:“怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。”
  
  唐太宗搞了一回犯人“随意回”,贵州一家餐吧搞了一次吃货“随意付”。餐馆老板叫刘晓军,在餐吧搞了“随意付”的“人心实验”:进得店来,贪吃的八戒们随便点、随便吃,吃了野鸡野鸭,喝了酒鬼茅台,你想付多少,便可付多少。结果:消费800元的,贪吃的八戒随意付了80元;消费600元的,贪吃的八戒随意付了60元;有仁兄付费尤其随意,山珍海味,土鸡野味,随意点二十个菜,每盘大菜象征性地付资1元……开业一周,每天三四十桌人进店,红男绿女食指大动,彪汉猛女大快朵颐,却是吃得越多,亏得越多,一周后抽筋数钱,亏了十万元。
  
  国民良心大大地坏了!人家服务不差,味道不错,别说让人家赚钱,怎么着也要出个良心价,给个成本钱嘛,这些吃货的良心被什么吃了?贪吃贪喝,尽贪便宜,道德水准下下下,跟下水道一般往下流。看看,唐朝那些死刑犯,道德自觉性多高,人家回监是要砍头的,但罪犯也有自觉性。而当今这些食客呢,道德素质太差劲了。据说,见到餐吧满桌残羹冷炙,回收的是几个零钱,开业当天便有几位合伙人载愁载奔,四散了。
  
  唐太宗的“随意回”,死囚四百来归狱,玩的是道德,还是政治?比如你只见到罪犯回家,你见到了唐太宗跟谁签了军令状?比如“无人督率”,明的督帅真没有,暗的有没有?任是深山更深处,也应无计避皇权。欧阳修便发声:“太宗之为此,所以求此名也。”修公有论甚通,这是唐太宗“所以求名也”;修公论亦有不通处,四百人都能猜到唐太宗心思吗?不是猜,是先前约好的,可能性更大吧。
  
  刘老板的“随意付”,亏十万元巨款,玩的是自己的道德,还是他人的道德?老板有约在先,食客可以“随意付”。老板炒一盘成本百元之菜,食客付一千元是任性,食客付一元也是履约,没有食客吃霸王餐,无一人违反约定。
  
  食客心思难猜,让我猜,大概是占便宜吧;老板心思也难猜,若让我猜,至少动机不纯。可卖一百元的一盘菜,老板说“随意付”,老板想的是,食客怕要更比我心理预期高幾十元吧。老板想的是低价,还是高价?老板其心,真不可问。若真让顾客随意付,那么客人随便付多少,你又有什么意见呢?欲测顾客之心,先测自己之心才是。老板的一位合伙人,见顾客不付良心价,负气而走,看来他真不想玩“随意付”,原不想亏钱,是想赚一把的。一周后,老板憋不住了,也怨声载道:“再不好,大家应该会付成本价吧。”可见老板内心里,也不是真要顾客随意付。
  
  若真心想普度众生,全心全意为人民服务,无欲无求替市民谋福利,那弄弄“随意付”这些花样,真是好极的;若本无这般高境界,那还是老老实实、规规矩矩,按市场规则,实打实,明码标价为好,老少无欺为上。开饭店,搞经营,做买卖,最好搞市场经济,莫搞道德测试,买卖人的道德,在于诚信,在于不欺,在于透明,在于双赢。换言之,君是观音,可当菩萨;若君本非观音,只想图利,那请阁下别冒充菩萨。


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