一个清秋的早晨，我们驱车下乡去钓鱼，在交叉路口转弯的时候，有两只小狗穿行马路，由于车速较快，司机来不及刹车，径直撞了上去，一条小狗当场毙命。由此，我目睹了至今都让人伤怀的一幕：另一只小狗趴在死去的同伴身上，不停地拍打着，汪汪地叫唤着，似乎在竭力唤醒同伴。也许，刚才它们还结伴而行，开心地追逐嬉闹着，可转瞬之间，同伴竟然就此离去，幸存的小狗无法接受这突如其来的灾难。我们下车，试图接近它，可小狗龇牙咧嘴，不让我们这些“凶手”靠近。后來，小狗竟然自己使劲地把同伴拖到路边的草地，依旧在不停地呼唤着，可同伴一动不动，再也没有醒来。小狗像是明白了什么，伏在同伴身上发出凄厉的哀嚎，那哀嚎的声音刺痛着我们每一个人的良心。
由于不让近身，我们只好无奈地驱车走了。可对于那只死去的小狗，后来有没有人帮它掩埋了，一直不得而知。那天，我们同车的人其实都是“凶犯”，我一直为那个逝去的小生灵在心底里安一个小坟，想起的时候，就默默自责，愧疚不已，这种痛悔的“心祭”延续至今。
前不久，我收到友人传来的一则微信视频，心又一次揪紧地疼痛。视频中一只老猴死了，小猴伏在老猴身上，久久不肯离去。众人将老猴掩埋时，小猴竟然拼命地扒开土块，不停地抚摸着老猴的尸体，守在身边，不离不弃。人们好不容易将它拉开，垒好了坟冢，临走的时候，小猴依旧恋恋不舍，一步三回头……
看到这个视频，我不禁潸然泪下，为一个猴子的举动而感喟不已。同时，我不由得想起清朝李印绶《杏林集》中的那篇《义猴之墓》。其中记述了一个哀婉凄绝的“义猴”的故事：
某山隅有一老者，早失偶，唯一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是者五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
我们平时看到禽兽动物，好像认为它们没有交流的语言，没有复杂的思维，没有深刻的情感，没有高明的智慧。在我们的眼里，它们只是低等的生灵而已，只是人类的附生，抑或玩伴而已。我们从来没有真正地睁开眼来观察一回它们的内心世界，更无从走进它们的情感深处。现在看来，世间的动物，不论兽类，还是禽类，有时候对于情感的守护，竟然和人类一脉相承，一体与共。
一只小狗，一只小猴，它们为了死去的同伴，不离不弃；一只义猴，为了死去的主人，哀痛至死。兽类竟有此等真情义举，况乎人类？然而，看看我们的人间，名利场上，人情早已淡薄，一些人互相利用，互相倾轧，尔虞我诈，朋比为奸；就是手足兄弟，为了财产利益，最终反目成仇者也是比比皆是；一些老人儿孙满堂，最后竟然连一间安身之处都没有，甚至遭到子女拳脚相加，重病在身遭到子女遗弃不顾……世上的这些人，尽管披着一张人皮，但却早已沦为兽类无异，而与“义兽”相比，他们真的是“畜生不如”了。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”生生死死，离离合合，我与你立下誓言；我们双手执握，伴着你一起垂垂老去。这是人间多么凄美的爱情画卷啊！人，有着太多的爱的表达和行为的宣泄，来诠释世间爱的真谛。然而相对我们“有声”的人类而言，“无声”的动物世界，它们对于爱情的忠贞和坚守，对于亲情的呵护和依恋，也有着独特的风景。
一对天鹅，其中有一只生病的时候，另一只会守护它，如果当它的伴侣死去，另一只也不会独活，必定以身殉情。从不独活的还有大雁，一群大雁里很少会出现单数，一只死去，另一只也会自杀或者郁郁而亡。“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，鸳鸯更是至死不渝的爱情象征，一旦配对，终生相伴，双宿双飞。麻雀一生“一夫一妻”，夫唱妇随，相敬如宾，假如一方意外身亡，另一方则悲痛不已，日思夜想，乃至于抑郁成疾，伤心死去。有人说，狼是世上最为凶残的动物之一，但狼对于爱侣的忠贞却是独一无二的，狼一生只爱一个异性，如果对方死了，另一只会守着它直到死去。还有人说獾是世界上对爱情最忠贞的动物，如果一只走失了，另一只会穷尽一生的时间去寻找它。金庸的《神雕侠侣》描写了一对世间最为痴情的动物，两只大雕共同进退，从茫茫大漠到仙境桃花岛，大战李莫愁、金轮法王，在绝情谷的绝壁旁一只雕被金轮法王所杀，另一只悲痛欲绝，最终撞崖殉情。
这些生灵，它们没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却有着至死不渝的忠贞相许；它们不懂“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，却有着让人艳羡的生死追随。它们不懂古典的爱之风韵，更不会吟诵半句现代情诗来求得芳心：“我是不会变心的/就是不会的/大理石雕成像/铜铸成钟/而我这个人/是用忠诚制造/即使是破了/碎了/我片片都是忠诚。”这些，它们都不懂，它们只懂以各自存世的方式，表达着一种近似人类有时又胜似人类的爱意物语。
我在查阅资料时还获知了动物世界又一个神奇的秘密，不仅在爱情方面，它们有着生死相依的奇观，在对待死者的哀悼方面，竟然还有着特别的“葬仪”：灰鹤死后，首领会带着同伴久久盘旋，继而落地、低首、凄叫，仿佛在召开一场肃穆的“追悼会”。看到野山羊尸首，同类便会伤心地用头龙角猛撞树干，并发出阵阵轰响，如同“鸣乐致哀”。老象死去时，为首的雄象带领众象用象牙掘土，掩埋、踩土筑成“象墓”，然后雄象一声大喊，众象便绕墓缓缓行走，以示“哀悼”。老猴死时，群猴会哀叫落泪，掩埋时常把老猴的尾巴留在外边，如风吹动了尾巴，群猴以为复活，百般兴奋地把死猴挖出来，抚摸呼唤，在确定死亡后又重新掩埋。獾类对于死去的同伴选择“水葬”，众獾将尸体拖入河中哀鸣不止，似乎在诉说如水的思念和不绝的哀痛。
儒家认为，“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”天造万物，各安其位，各遂其性，各得其所，万类长天竞自由中，彰显着人与自然的和谐相处，共生共荣。儒家这种“天人合一”的思想与道家“天地与我并生，而万物与我为一”尊崇自然的境界如出一辙。佛家宣扬众生平等，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，倡导万物是佛性的统一。我想，这些思想在一定程度上推动着当今社会生态文明的复苏和重建。然而，千百年来，人类一直以世界的主人自居，睥睨自然万物，俯视天下苍生，动物在人的眼里，不过是没有思想情感的异类而已。动物不是人类的掌中宠物，就是人类的美味佳肴，抑或人类眼中的猛兽天敌。其实，我们错了，动物也有它们的生存诉求，也有它们的真情表达，也有它们的生命价值。美国总统林肯说过：“上帝所创造的，即使是最低等的动物，皆是生命合唱团的一员，我不喜欢只针对人类需要而不顾及猫、狗等动物的任何宗教。”我们应该以一种天道人伦的态度去尊重它们，珍视它们，善待它们。我们共有一个地球，人类和动物本来就是朋友，看着人类肆无忌惮地虐杀与捕食，看着一批又一批的动物濒临灭绝，有识之士大声疾呼：难道人类真的想成为这个世界上的最后一种动物？！
因此，把你的车速降下来，给路过的动物让个道；把你的爱心献出来，为受伤的动物包扎起滴血的伤口；把你的弹弓收起来，给鸟儿一方静静的家园；把你的河道整治起来，给戏水的生灵一汪游弋的清波；把你的蓝天明净起来，让飞翔的翅膀自由驰骋；把你的屠刀和猎枪放下来，停止杀戮！它们是生灵，更是和我们一样的生命，蹲下身子，以一种平等的姿态和它们亲近交流，与它们和谐相处，保护它们其实就是保护我们人类自己。
有一句公益广告意味深长：“是先有鸟还是先有蛋，你不知道，我不知道，只有鸟知道；是鸟先消失还是蛋先消失，你知道，我知道，只有鸟不知道。”
